《寡人之于国也》课文分析3篇（范例推荐）

《寡人之于国也》课文分析1　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不*等。　　全文分三部分：　　第一部分（第１段下面是小编为大家整理的《寡人之于国也》课文分析3篇（范例推荐）,供大家参考。

《寡人之于国也》课文分析1

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不*等。

　　全文分三部分：

　　第一部分（第１段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分（第３段至第５段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　第３段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数署不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第４段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。盂子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第５段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

《寡人之于国也》课文分析3篇扩展阅读

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展1）

——《寡人之于国也》赏析3篇

《寡人之于国也》赏析1

　　文章全文分三部分。

　　第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。

　　第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。

　　第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的.结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水*，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水*。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。

　　文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水*，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

　　文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。

《寡人之于国也》赏析2

　　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野;争城以战，*盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的`结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

《寡人之于国也》赏析3

　　【译文】

　　梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

　　孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”

　　梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

　　孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺 憾，这正是王道的开始。”

　　“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就 可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

　　“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”

　　【赏析】

　　本文是从《孟子》第三章《梁惠王上》中选取的，主要阐述了儒家的王道思想。

　　本文一 开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子巧喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自行修政；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头──不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅” 一段论王道之成，这是本章的核心。

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展2）

——《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，往往需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编帮大家整理的《寡人之于国也》教案，希望能够帮助到大家。

《寡人之于国也》教案1

　　高二语文《寡人之于国也》教案

　　教学目的

　　1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。

　　2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。

　　教学重点、难点

　　重点： 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

　　难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

　　教学时数：两课时

　　说教学步骤：

　　第一课时

　　一、了解孟子

　　二、在诵读的过程中检查课前预习，

　　第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

　　1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子

　　第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要内容

　　②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

　　三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。

　　明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

　　四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?

　　明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

　　五、布置作业。

　　本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。

　　1.王如知此,则无望民之多于邻国也。____________________________________

　　2.养生丧死无憾,王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者,未之有也。____________________________________

　　第二课时

　　一、学生合作,讨论完成上节课作业。

　　明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。

　　2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。

　　3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。

　　通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。

　　二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

　　明确:1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。

　　2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。

　　3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。

　　4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

　　(鼓励学生发表不同见解。)

　　投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

　　孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。

　　四、诵读领悟。

　　齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

　　五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的.思想感情?

　　明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。

　　2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

　　高二语文《寡人之于国也》原文

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　高二语文《寡人之于国也》译文

　　梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”

　　惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”

　　“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

　　“在五亩(五亩：合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

　　“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”

　　高二语文《寡人之于国也》赏析

　　段解

　　·第一段：提出“民不加多”的疑问

　　·第二~四段：分析“民不加多”的原因

　　·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

　　简要分析

　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

　　研讨

　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

　　全文可分为三个部分。

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野;争城以战，*盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

　　文章中表现出的孟子的思想与主张。

　　首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

　　其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

　　第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。

　　不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

　　最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

本文写作上体现出的孟子散文的特点

　　1.巧设譬喻，迂回曲折。

　　谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

　　2.逻辑谨严，层层深入。

　　表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

　　3.词丰笔活，理足气盛。

　　善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

《寡人之于国也》教案2

　　一、教学要求：

　　1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2.分析常见文言句式的特点。

　　3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　二、教学重点：

　　落实相关文言虚实词，翻译课文。

　　三、教学难点 ：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　四、课型：

　　新授课

　　五、教学方法：

　　文言文分析与解读相结合的方法。

　　六、教学时数：

　　2课时

　　七、教学内容及步骤：

　　第一课时

　　教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

　　教学内容及步骤：

　　一.教学导入 ：

　　同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

　　二.孟子及《孟子》介绍：

　　孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

　　三.预习检测：

　　1.正音练习。

　　数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)

　　2.朗读课文，注意断句。

　　① 上如知此，则无望民之多于邻国也

　　② 是何异于刺人而杀之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析课文第一段：

　　1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。

　　2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

　　3.理解下列词语在句中的意思和用法。

　　① 凶

　　A河内凶 庄稼收成不好

　　B凶多吉少不吉利的事

　　C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

　　D甫闻凶讯不幸，多指丧事

　　E缉拿元凶*的人

　　② 加

　　A邻国之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患无词施加

　　C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不*增加

　　E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎样治理国家的?

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

　　五.分析解读二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?

　　答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

　　2.解释下列词语在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有时

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明灭或可睹或许

　　直

　　A直不百步耳只不过

　　B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对

　　C理直气壮正确

　　D系向牛头充炭直同“值”

　　E直上载公子上座径直

　　3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?

　　答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

　　小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

　　六.学生自主翻译前三段，教师加以指点。

　　七.布置作业 ：

　　朗读并背诵前三段。

　　第二课时

　　一.复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二.分析解读四五段：

　　1.理解下列词语在句中的意思。

　　① 无

　　A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思

　　B无如寡人之用心者不，没有

　　C地无四方，民无异闻不论，不分

　　② 胜

　　A谷不可胜食也尽，完

　　B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

　　C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

　　D数石之重，中人弗胜承担，承受

　　E自古邪不胜正超过

　　③ 数

　　A数罟不入洿池密

　　B数口之家，再以无饥矣几

　　C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

　　D愿得补黑衣之数数目

　　E数不胜数计算

　　2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?

　　答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

　　小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三.分析解读第六段。

　　1.“树之以桑”中的“树”是何用法?

　　答：“树”是名词用做动词，种植。

　　2.解释下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之义把，介词

　　B斧斤以时入山林按照

　　C以五十步笑百步因为

　　D王好战，请以战喻用

　　E意将隧入以攻其后也来，表目的

　　F田家候之，以兴农事根据

　　G固以怪之矣 通“已”，已经

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同?“王”又当何以解?

　　答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。

　　5.“未之有也”有什么句式特点?

　　答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的这一理想?

　　答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

　　小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四.分析解读第七段。

　　1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?

　　答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。

　　2.“非我也，岁也”是什么句式?

　　答：判断句式，“也”表判断。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定国之术，在于强兵足用军队

　　C五万兵难卒合兵士

　　D穷兵黩武兵力

　　4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名词作动词，归罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同?

　　答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。

　　小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(教师进行指点，或预先点译难句)。

　　六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

　　七.布置作业 ：

　　1.完成课后练习，并当堂讨论订正。

　　2.背诵全文。

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展3）

——《寡人之于国也》优秀教案

《寡人之于国也》优秀教案

　　作为一名人民教师，常常要根据教学需要编写教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编整理的《寡人之于国也》优秀教案，希望能够帮助到大家。

　　《寡人之于国也》优秀教案1

　　教学目标 ：

　　1.学习了解孟子的仁政思想。

　　2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3.熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　课时安排： 安排3课时

　　第一课时

　　教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。

　　一、导语

　　孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

　　二、孟子生*及孟子思想简介

　　学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　三、熟读课文

　　1.第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2.学生各自朗读课文。

　　3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　4.根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

　　(1)弃甲曳()兵 (2)涂()有饿piǎo ()

　　(3)鸡豚()狗彘()之畜() (4)数()罟()不入wū ()池

　　(5)无()失其时 (6)谨庠()序之教

　　(7)颁()白者不负戴于道路矣 (8)申之以孝tì()之义

　　答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)无wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)颁 bān通假字，同“斑”(8)悌

　　4.学生各自朗读课文。了解文意。

　　四、布置作业

　　熟读课文并背诵课文。

　　第二课时

　　教学要点：理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。

　　一、检查学生熟读课文情况

　　二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示

　　提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

　　明确：“民不加多。”

　　提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”

　　提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

　　提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?

　　明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　明确：;两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问：怎样才能做到“王道之始”?

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅......颁白者不负戴于道路矣。”

　　其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　明确：“狗彘食人食而不知检......斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　提问：这一段用什么方法进行说理?

　　狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好

　　明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器

　　三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵

　　1.结构严谨 ：民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施

　　2.善用比喻(学生可背诵局部何比喻有关的部分)

　　3.气势充沛(学生背诵排比句式)

　　学生齐读(齐背)课文。

　　四、布置作业

　　熟读课文。做练习三。

　　第三课时

　　教学要点：总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　1.词类活用

　　找出下列加点词和例句用法相同的一项。

　　例：今媪尊长安君之位

　　(1)树之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者

　　(4)王无罪岁 (5)既来之，则安之

　　2.句式

　　找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

　　(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何异于……(4)未之有也

　　3.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

　　(2)直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

　　(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　(4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句)

　　三、一词多义(结合完成练习二)

　　1.数

　　愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

　　数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运

　　扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

　　数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

　　2.直

　　中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲

　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

　　系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

　　3.发

　　百发百中 成语 发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

　　主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

　　4.兵

　　非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器

　　穷兵黩武 成语 战争

　　必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

　　草木皆兵 成语 士兵

　　5.胜

　　驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

　　不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

　　此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

　　三、布置作业

　　1.预习下一课。

　　2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　板书设计

　　寡人之于国也

　　惠王疑问：民不加多，何也?

　　孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如(设圈套)

　　揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国

　　孟子主张： 行王道——措施、态度、结果 (对比)

　　民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施

　　寡人之于国也

　　教学目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用词语和句式。

　　三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

　　教学设想

　　一、层层分析，指导背诵。

　　二、以读代讲。

　　三、课时安排：三课时

　　第一课时

　　一、导人

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

　　二、诵读

　　1.教师范读正音

　　王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走

　　谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

　　养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

　　2.学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。

　　3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。

　　三、分析

　　1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

　　寡人之民不加多，何也? 1段

　　则无望民之多于邻国也。 2、3、4段

　　斯天下之民至焉 5、6、7段

　　请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。

　　说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

　　2.诵读第一段

　　梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　梁惠王施行这样的政策，结果如何?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于国尽心，但民不加多”

　　板书

　　于国尽心 结果

　　梁惠王 移民，移粟 民不加多

　　邻国之君 不用心 民不加少

　　(孟子 施仁政 天下之民至焉)

　　除虐政

　　指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。

　　请学生朗读第一部分。

　　请学生串讲大意，教师订正。

　　3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?

　　提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟

　　4。子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?

　　提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。

　　说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

　　5.“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?

　　提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

　　说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　诵读二、三、四段。

　　指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。

　　请学生朗读。

　　请学生串讲大意，教师订正。

　　四、提示应掌握常用文言实词、虚词

　　焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于

　　五、作业

　　1.背诵前两部分。

　　2.理解常用实词、虚词。

　　第二课时

　　一、检查背诵

　　二、导入

　　孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。

　　三、分析

　　1.诵读第五段

　　请学生依据书下注释，疏通文意(教师订正)。

　　理解内容、本段层次。

　　提示：第一层 第1、2、3小句

　　第二层 第4句

　　第三层 第5句 全段中心

　　指导朗读：第一层三句，语势逐层上升，最后一层全段中心，作为最突出的部分。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者可轻读，后者应重读。

　　请学生朗读。

　　引导当堂背诵。

　　2.朗读第六段

　　请学生依据书下注释

　　与第五段比较异同处。

　　提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。

　　除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。

　　指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。

　　请学生朗读。

　　引导当堂背诵。

　　四、提示应掌握常用文言实词、虚词。

　　违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王

　　五、作业

　　1.熟练背诵第五、六段。

　　2.识记本课学习的文言实词、虚词。

　　第三课时

　　一、检查背诵

　　二、导人

　　梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。

　　三、分析

　　1.诵读第七段。

　　理清内容：

　　说明：一方面写出了社会的不*等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。

　　孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的?

　　提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。

　　指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。

　　请学生朗读。

　　请学生归纳孟子仁政思想。

　　提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　[板书]

　　孟子 施仁政 天下之民至焉

　　除虐政

　　提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。

　　引导背诵。

　　2.提示应掌握文言实词、虚词：

　　检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至

　　3.完成课后练习。

　　[补充] (1)于

　　寡人之于国也 对于

　　移其民于河东 到

　　无望民之多于邻国也 比

　　颁白者不负戴于道路矣 在

　　是何异于刺人而杀之 跟、与

　　(2)通假文字

　　①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。

　　②无失其时 无通“毋”，不要。

　　③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。

　　④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。

　　四、教师小结

　　本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。

　　全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。

　　句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。

　　五、作业

　　1.背诵全文。

　　2.识记文言常用词语和句式。

　　《寡人之于国也》优秀教案2

　　一、教学目标

　　(一)知识与能力

　　1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。

　　(二)过程与方法

　　1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2.理解本文寓理于事的.写作手法。

　　(三)情感态度与价值观

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。

　　二、教学重点

　　1.文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　三、教学难点

　　1.对孟子“仁政”内容的理解。

　　2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　四、教学准备

　　多媒体音频、ppt课件

　　五、教学过程

　　(一)了解孟子及其思想

　　1、导入

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文(ppt投影)

　　(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，

　　孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

　　(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

　　《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

　　(二)学生初读课文，订正字音

　　王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也

　　数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声)

　　养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)

　　鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

　　(三)教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调)

　　课文词句要点备注：

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源)

　　梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

　　之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

　　焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。

　　河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方

　　其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

　　察邻国之政，无如寡人之用心者。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　(必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”)

　　邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同义互训。加少：更少。

　　王好战，请以战喻。

　　请：敬辞，请允许我……

　　(必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不过。是：指示代词，这。

　　句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。

　　王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

　　不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;

　　胜：shēng，尽。

　　(必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”)

　　数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。

　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

　　生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

　　丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)

　　养生丧死无憾，王道之始也。

　　——判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。

　　衣：yì，名词活用作动词，穿。

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：形容词活用作动词，认真从事。

　　申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今异义，这样、却。

　　未之有也：否定句代词作宾语前置。

　　人死，则曰：“非我也，岁也。”

　　非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。

　　于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　无：表假设语气，“假如不”。

　　斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)

　　(四)重点词句积累与梳理

　　板书(ppt投影)：

　　积累与梳理

　　1、词语：“五十步笑百步”

　　养生丧死无憾

　　2、活用：鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)

　　3、虚词：之、于、其、是、斯

　　4、固定结构：或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何异于……

　　5、句式

　　然而不王者，未之有也(宾语前置句);

　　颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);

　　树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);

　　养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。

　　(五)问题探究(课文内容分析)：

　　1.孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(小组讨论后交流)

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。

　　他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。

　　问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　2.他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3.“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?

　　4.要想“王道之成”还需要采取哪些措施?

　　前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

　　5.有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?

　　板书(ppt投影)：

　　梁惠王：

　　于国尽心

　　移民移粟 →民不加多 何也?

　　邻国之政

　　不用心 →民不加少

　　孟子：

　　请以战喻→五十步笑百步

　　——无望民之多于邻国也。

　　王道之始：

　　不违农时

　　不入洿池 养生丧死无憾，王道之始也。

　　以时入林

　　王道之成：

　　树之以桑

　　无失其时 然而不王者，未之有也。

　　勿夺其时

　　谨庠序教

　　结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。

　　(六)课文背诵指导

　　1.学生朗读课文，体会写作特点

　　(1)结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。

　　(2)善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　(3)气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　2.问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?

　　明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。

　　3.问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?

　　明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。

　　4.问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?

　　明确：①文言语气词的分层运用 ②排比、对比、类比、整句的运用

　　5.ppt投影课文要点

　　6.全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。

　　六、布置作业

　　课文词句练习(另印，略)

　　《寡人之于国也》优秀教案3

　　【三维目标】

　　知识与能力：

　　1.结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。

　　过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小

　　组探究式学习相结合。

　　情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。

　　【教学重点】

　　对孟子“仁政”内容的理解。

　　【教学难点】

　　学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。

　　【教学过程】

　　导入

　　(课前播放百姓逃难视频)张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么?(由学生回答引导)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。

　　整体把握

　　齐声读，整体感知

　　学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。

　　自由读，疏通词句

　　学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。

　　教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　养生丧死无憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何异于刺人而杀之

　　内容探究

　　1.教师设疑，引导学生细读文本

　　【活动设计】

　　将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：

　　梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理，结合时代背景)

　　孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。

　　逐个解决问题(以学生的理解回答为主，教师引导辅助)

　　扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”

　　介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同

　　谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势

　　“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度

　　此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。

　　(“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。)

　　孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民为本，反对*;

　　减轻刑罚，轻徭薄赋;

　　制民之产，使民以时;

　　重视教化，与民同乐。

　　原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。

　　探究现实意义，引导学生关注现实

　　孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。

　　提示：分田到户，使农民都有土地

　　取消农业税，给以种粮补贴

　　*，尊重人民的意志

　　九年义务教育的普及

　　家电下乡、城镇医保等

　　拓展延伸

　　作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。(引导学生提高完善个人品格，提高自身素质)

　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　不耻不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　尽信《书》，则不如无《书》。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　*若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：

　　古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。

　　《寡人之于国也》优秀教案4

　　【教学目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。

　　2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

　　4、在综合理解的基础上背诵全文。

　　【教学重难点】

　　1、孟子的“仁政”思想。

　　2、孟子的论辩艺术。

　　3、通假字：颁—斑、无—毋、涂—途。

　　4、一词多义：之、王、时、食、数。

　　5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。

　　【教学设想】

　　1、层层分析，指导背诵。

　　2、插入文学常识，帮助学生理解课文。

　　3、比较孔、孟思想，可展开讨论。

　　【教学时数】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　一、导入新课

　　有这么一个故事：

　　某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

　　那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?

　　对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

　　(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)

　　好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

　　二、关于孟子和《孟子》

　　孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

　　更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对*均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

　　三、朗读课文

　　1、重申要求：正确、流利、有感情。

　　2、选择方式：

　　⑴ 齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水*。)

　　⑵ 个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)

　　⑶ 范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)

　　⑷ 分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)

　　四、课文分析

　　1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

　　⑴ 寡人之民不加多，何也? (1段)

　　⑵ 则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　⑶ 斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　⑷ 概括各部分的内容。

　　2、诵读第1段。

　　思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于国尽心，而民不加多。

　　可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

　　重点词语理解：之、焉、凶、加。

　　3、诵读第2、3、4段。

　　问：孟子为什么要“以战喻”?

　　答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。

　　问：孟子是怎样“以战喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

　　固定格式：或……或……、直……耳、是……也。

　　4、指导学生背诵第一、二部分。

　　(第一课时完。)

　　五、检查第一、二段的背诵

　　注意背诵技巧。

　　六、分析课文第三部分

　　1、诵读第5段：

　　措施 效果

　　， 不可胜食也。 养生

　　， 不可胜食也。 丧死──→王道之始

　　， 不可胜用也。 无憾

　　本段层次：①②③／④／⑤

　　重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

　　词类活用：“丧死”──为动用法。

　　2、诵读第6段：

　　措施 效果

　　五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉

　　──→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒

　　重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

　　词类活用：“衣”、“王”──名词作动词

　　特殊句式：“未之有也”──宾语前置

　　3、诵读到7段：

　　思考：梁惠王为什么不得王也?

　　狗彘食人食 诸侯贵族

　　对比

　　涂有饿莩 下层百姓

　　社会极端不*等，国家治理得不好。

　　问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”

　　重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。

　　七、总结孟子的仁政思想

　　1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

　　2、教养百姓，使民心归顺。

　　3、害民的并非荒年，而是虐政。

　　4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

　　八、写作特点

　　1、结构严谨。

　　2、善用比喻。

　　3、气势充沛。

　　九、完成练习，巩固所学知识

　　【板书】

　　第一课时

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　1、寡人之民不加多，何也?(1段)

　　2、则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　第二课时

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　措施 效果

　　不可胜食也。 养生

　　不可胜食也。 丧死──→王道之始

　　不可胜用也。 无憾

　　措施 效果

　　五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉

　　──→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒

　　《寡人之于国也》优秀教案5

　　教学目标

　　1．了解《孟子》的有关知识；

　　2．归纳课内的文言文字、词、句知识；

　　3．理解文中体现的孟子的仁政思想；

　　4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学重点

　　1．多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；

　　2．课文中五十步笑百步比喻的理解。

　　教学时数

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1．由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

　　3．教师范读课文（或播放朗诵录音）

　　（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　（2）学生自由朗读课文。

　　（3）教师投影，正音：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。

　　4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子仁政思想的文章之一。论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。

　　第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也），依据梁惠王有通过政治手段使民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，]本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及战国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。

　　二、课文分析

　　1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

　　2．学生齐读课文

　　诵读指导：

　　第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。末尾何也要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　《寡人之于国也》优秀教案6

　　【背景材料】

　　一、作者介绍

　　孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

　　《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

　　二、孟子的仁政思想

　　1．民本思想。

　　孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子尽心下》）

　　得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

　　2．邦国的*在民。

　　孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜*者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把*交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个*的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。

　　3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的。

　　孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。

　　4．政事以民为归宿。

　　孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。

　　5．用人以民意为准。

　　孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。

　　6．国君应以保民为职分。

　　孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

　　7．施仁政应使百姓安居乐业。

　　齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到*之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子梁惠王下》）

　　8．反对不义的战争。

　　孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。

　　三、参考译文

　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来．有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

　　梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

　　“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

　　“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地。不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

　　“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　【示范教案】

　　寡人之于国也

　　【教学目标】

　　一、知识教育目标

　　1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2．提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　【重点、难点、疑点及解决办法】

　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2．对孟子及《孟子》一书的了解。

　　【课时安排】２课时

　　【学生活动的设计】

　　1．课前预习

　　（1）熟读课文。

　　（2）借助字典，正确译文。

　　（3）归纳文意，记下学习的难点。

　　2．课内采用专题讨论的方法。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2．了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1．解题

　　本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　３．本文学习的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的孝习与目标完成过程

　　1．预习课文

　　（1）借助字典，通读，通译课文。

　　（2）标出课文结构层次，归纳文意。

　　2．导入新课

　　（1）学生复述课文。

　　（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

　　3．介绍作者、作品。

　　4．文章梳理问答。

　　（1）本文中心内容是什么？

　　[参考答案]

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不*等。

　　（2）试概括本文的结构

　　[参考答案]

　　全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　第二课时

　　一、明确目标

　　1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　2．对孟子“仁政”内容的理解。

　　3．分类整理古汉语常识。

　　二、整体感知

　　孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

　　对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1．出题讨论式

　　讨论题：

　　（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？

　　[参考答案]

　　孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

　　作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

　　（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？

　　[参考答案]

　　集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

　　①不违农时，谷不可胜食也。

　　②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

　　⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

　　2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。

　　（1）通假字

　　直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）

　　则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）

　　颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）

　　涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）

　　（2）古今异义词

　　寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）

　　河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）

　　请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）

　　七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）

　　弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）

　　或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）

　　斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）

　　（3）一词多义

　　于

　　则无望民之多于邻国也（比，介词）

　　寡人之于国（对，介词）

　　颁白者不负戴于道路（在，介词）

　　王

　　然而不王者（为王，动词，读wàng）

　　梁惠王曰（君王，名词，读wáng）

　　以

　　请以战喻（让，介词）

　　可以无饥矣（凭借，介词）

　　以时入山林（按，介词）

　　申之以孝悌之义（把，介词）

　　食

　　狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）

　　之

　　填然鼓之（没有意义的衬字）

　　王道之始也（取消句子独立性，助词）

　　五亩之宅（“的”，助词。）

　　中之以孝悌之义（代词，代百姓。）

　　（4）词类活用

　　填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）

　　树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。）

　　五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）

　　谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）

　　然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）

　　（5）古汉语句式

　　判断句

　　非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。）

　　倒装句

　　未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。）

　　省略句

　　可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）

　　四、总结、扩展

　　文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：

　　1．牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。

　　2．从字形、字音入手推求字义。

　　3．利用文言句法特点判断词义。

　　4．利用词的构成方式判断词义。

　　5．从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。

　　理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子尽心下》）

　　[参考答案]

　　得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。

　　布置作业

　　1．背诵全文

　　2．辨析下列多义词的不同意思（附答案）

　　数

　　（1）愿令得补黑衣之数（数目）

　　（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）

　　（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）

　　（4）数罟不入洿池（读cù，密）

　　发

　　（1）百发百中（发射）

　　（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）

　　（3）涂有饿殍而不知发（打开）

　　（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）

　　直

　　（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）

　　（2）直不百步耳，是亦走也（仅）

　　（3）系向牛头充炭直（价值）

　　兵

　　（1）非我也，兵也（兵器）

　　（2）穷兵黩武（战争）

　　（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）

　　（4）草木皆兵（兵士）

　　胜

　　（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）

　　（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）

　　（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）

　　（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）

　　（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）

　　3．给下列句式附上例句，并译成现代汉语。

　　或……或

　　或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

　　直……耳，是……也

　　直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

　　是何异于……

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。

　　附：板书设计

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　1．分析“民不加多”的原因

　　阐述

　　孟子答疑：

　　2．使“民加多”的措施

　　结论——保民而王

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展4）

——《寡人之于国也》教案设计5篇

《寡人之于国也》教案设计1

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2．提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2．对孟子及《孟子》一书的了解。

　　课时安排

　　２课时

　　学生活动设计

　　1．课前预习

　　（1）熟读课文。

　　（2）借助字典，正确译文。

　　（3）归纳文意，记下学习的难点。

　　2．课内采用专题讨论的方法。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2．了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1．解题

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　３．本文学习的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1．预习课文

　　（1）借助字典，通读，通译课文。

　　（2）标出课文结构层次，归纳文意。

　　2．导入新课

　　（1）学生复述课文。

　　（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

　　3．介绍作者、作品。

　　4．文章梳理问答。

　　（1）本文中心内容是什么？

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不*等。

　　（2）试概括本文的结构是什么？

　　全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　第二课时

　　一、明确目标

　　1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　2．对孟子“仁政”内容的理解。

　　3．分类整理古汉语常识。

　　二、整体感知

　　孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的"观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

　　对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1．出题讨论式

　　讨论题：

　　（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？

　　孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

　　作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

　　（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？

　　集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

　　①不违农时，谷不可胜食也。

　　②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

　　⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

　　2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。

　　（1）通假字

　　直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）

　　则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）

　　颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）

　　涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）

　　（2）古今异义词

　　寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）

　　河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）

　　请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）

　　七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）

　　弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）

　　或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）

　　斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）

　　（3）一词多义

　　于

　　则无望民之多于邻国也（比，介词）

　　寡人之于国（对，介词）

　　颁白者不负戴于道路（在，介词）

　　王

　　然而不王者（为王，动词，读wàng）

　　梁惠王曰（君王，名词，读wáng）

　　以

　　请以战喻（让，介词）

　　可以无

《寡人之于国也》教案设计2

　　教学目标

　　知识目标

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

　　2.背诵课文。

　　能力目标

　　1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

　　2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

　　德育目标

　　结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。

　　教学难点

　　1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

　　2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　教学方法

　　1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

　　2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。

　　3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

　　教具准备

　　多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。

　　课时安排 3课时

　　教学步骤

　　预习提纲

　　1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

　　2.结合注释，疏通文意。

　　3.初步了解孟子“仁政”思想。

　　第一课时

　　教学要点

　　简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。

　　教学过程

　　一、导语设计

　　同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题)

　　二、孟子生*及孟子思想简介

　　学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。

　　教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

　　背景资料(多媒体显示)

　　《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

　　“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

　　学生浏览、把握背景。

　　四、熟读课文

　　1.放录音两遍。

　　第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。

　　3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。

　　(1)选出加点字音、形正确的一项( )

　　A.养生丧(sānɡ)死 不可胜(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教

　　B.饿莩(piāo) 龟玉毁于犊(dú)中 孝悌(dì)之义

　　C.数(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者

　　D.鸡豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 数罟(ɡǔ)

　　(2)下列加点词解释全错的一项是( )

　　A.河内凶(荒年) 曳(拖着)兵 谷(稻谷) 不可胜(尽)食

　　B.庠序(学校) 孝悌(孝顺父母) 斧斤(砍伐树木) 洿(浊水不流)池

　　C.饿莩(死人) 王无罪岁(年岁) 狗彘(母狗) 鸡豚(养猪)

　　D.勿夺(抢夺)其时 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”，道路)有饿莩

　　(选两名学生回答，明确)

　　(1)A(B.莩piǎo;犊—椟;悌tì。C.数cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)

　　(2)C(A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母;悌：敬爱兄长;斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人;罪岁：归罪于岁;彘：猪;豚：小猪。)

　　4.学生分角色朗读课文。

　　请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。

　　5.结合注解朗读，了解文意。

　　按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

　　6.全班同学齐读课文。

　　五、师生共同研习课文

　　1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?

　　明确：民不加多。

　　提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些?

　　学生明确。

　　教师出示投影，全文结构自然呈现。

　　投影：

　　请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。(不要求精确，允许有不同表达)

　　明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

　　2.研习第1段

　　(1)选一学生朗读第1段

　　(2)理清背诵思路。

　　提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?

　　学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　提问：梁惠王面临怎样的困惑?

　　明确：于国尽心，但民不加多。

　　板书：

　　梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多

　　邻国之君----不用心------------------民不加少

　　(3)朗读指导

　　梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

　　教师范读本段，学生试读。

　　提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?

　　学生讨论并交流。

　　明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水*低下，造*口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。

　　即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。

　　3.研习第2、3、4段

　　(1)学生齐读2、3、4段。

　　(2)理清背诵思路。

　　提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

　　提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　学生思考、讨论。

　　明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　板书：

　　梁惠王 孟子

　　民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?

　　(移民移粟) (设圈套)

　　|

　　不可---------------------------------无望民之多于邻国

　　(走进圈套)

　　(3)朗读指导

　　面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应*缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气*常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。

　　教师示范朗读，学生低和。

　　学生尝试背诵2、3、4段。

　　教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

　　六、布置作业

　　1.背诵1~4段。

　　2.理解掌握重点词语。

　　3.熟读5、6、7段。

　　第二课时

　　教学要点

　　师生共同研习5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。背诵5、6、7段。

　　教学过程

　　一、检查背诵

　　学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。

　　二、导入

　　孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。

　　三、师生共同研习课文

　　1.研习第5、6段

　　(1)女生齐读第5段，男生齐读第6段

　　(2)理清背诵思路

　　提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　学生看课文，思考。

　　明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”

　　提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?

　　(要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答)

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　板书：

　　(Ⅰ)措施 效果

　　不可胜食也。 养生丧死无憾

　　不可胜食也。 |

　　不可胜用也。 王道之始

　　(Ⅱ)措施效果

　　王亩之宅，树之以桑， 七十者衣帛食肉 王

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时， 黎民不饥不寒， 道

　　百亩之田，勿夺其时， 然而不王者，未之有也 之

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义， 成

　　要求学生对照板书，填充空缺处，尝试背诵5、6段。

　　(3)朗读指导

　　第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。

　　第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。

　　选一男生朗读5、6段，其余同学点评。

　　学生齐读5、6段，背诵。

　　教师提示应重点掌握的词语：①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也

　　2.研习第7段

　　(1)学生齐读第7段

　　(2)理清背诵思路

　　提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?

　　明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不*等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。

　　板书：

　　对比 狗彘食人食(诸侯贵族) 天

　　涂有饿殍(下层百姓) 施仁政 下

　　比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 之

　　刺人而杀之归罪于武器 除* 民

　　要求学生对照板书，尝试背诵第7段。 至

　　(3)朗读指导

　　“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。

　　学生依照指导自行朗读品味。

　　教师提示应重点掌握的词语：①检 ②发 ③王无罪岁

　　四、学生背诵课文5、6、7段

　　请学生归纳孟子的“仁政”思想。

　　明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　五、布置作业

　　1.背诵全文。

　　2.完成课后思考练习三、四。

　　第三课时

　　教学要点

　　在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。

　　教学过程

　　一、检查背诵

　　学生齐背或滚动式背诵。

　　二、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵

　　学生自由发言。

　　明确：结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。

　　气势充沛。语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。

　　学生随此背诵相关部分。

　　教师再次播放课文录音，学生合书循声低和，从中体会孟子的论辩气势。

　　三、分类归纳文言知识

　　1.多媒体逐题显示

　　(1)找出下列加点词和例句用法相同的一项( )

　　例：今媪尊长安君之位

　　①树之以桑

　　②可以衣帛

　　③然而不王者

　　④王无罪岁

　　⑤既来之，则安之

　　⑥其一犬坐于前

　　(2)下列句中加点词的用法古今相同的一项是( )

　　①丈夫亦爱怜其少子乎

　　②忌不自信

　　③口之宣言也，善败于是乎兴

　　④行李之往来

　　⑤五十者可以衣帛矣

　　⑥养生丧死无憾

　　(3)与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是( )

　　A.惟利是图 B.各是其所是

　　C.谁能定是非之真 D.是谁之过与

　　(4)选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项( )

　　A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。

　　B.寡人之民不加多，何也?

　　C.然而不王者，未之有也。

　　D.人死，则曰：“非我也，岁也。”

　　(5)分别说出下列句中的加黑字的词义和用法。

　　寡人之于国也 寡人之于国也

　　填然鼓之 移其民于河东

　　之 王道之始 于 无望民之多于邻国

　　然而不王者，未之有也。 颁白者不负戴于道路矣

　　树之以桑 是何异于刺人而杀之

　　(6)找出下列句中的通假字。

　　①则无望民之多于邻国也 ②无失其时

　　③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发

　　(7)对下列句子的翻译不正确的一项是( )

　　A.直不百步耳。

　　译：只是没有逃跑一百步罢了。

　　B.或百步而后止，或五十步而后止

　　译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。

　　C.是何异于刺人而杀之

　　译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢?

　　D.未之有也

　　译：没有这样的事情啊。

　　选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。

　　明确：(1)⑤与例句是使动用法。(①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语)

　　(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古义为成年男子，今义为妻子的配偶。自信：古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。宣言：古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。行李：古义为出使的人。养生：古义为供养活着的人，俱与今义不同)

　　(3)D(A.提宾标志，无意义;B.动词，赞同、肯定;C.名词，正确)

　　(4)C(A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿)

　　(5)“之”(结构助词，主谓之间;衬字，无意义;结构助词，定中之间“的”;代词，否定句中作宾语前置;衬字，无意义)

　　“于”(对于，到，比，在，跟、与，均为介词)

　　(6)①“无”通“毋”，不要。

　　②“无”通“毋”，不要。

　　③“颁”同“斑”，花白。

　　④“涂”同“途”，道路;“莩”通“殍”，饿死的人。

　　(7)C(注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”)

　　2.师生共同完成课后思考练习第三题，引导学生在动态的语境中辨析词义，积累常见的文言词语。

　　明确：

　　1.数目 1.发射

　　数 2.几，若干 发 2.派遣

　　3.shuò，屡次 3.打开

　　4.cù，密 4.花开

　　1.不弯曲 1.兵器

　　直 2.仅 兵 2.战争

　　3.价值 3.军队

　　4.兵士

　　1.能承受

　　胜 2.尽

　　3.胜利

　　4.超过

　　5.优美的

　　四、课堂练习

　　教师预先将此部分内容打印成材料，每生一份，以便课堂阅读。

　　君与民

　　梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

　　孟子见梁襄王③。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜*者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜*者也。如有不嗜*者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”

　　注： ①本文选自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑(今山西夏县北)迁都大梁，所以又称梁惠王。

　　②晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。

　　③梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。

　　阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。

　　请学生谈谈阅读体会。(教师可作适当指导，但不能动辄评判)

　　(本语段译文见备课资料部分)

　　五、课堂小结

　　课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的**，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。**将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。

　　六、布置作业

　　1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在*的地位和影响。

　　2.阅读《读本》P250《墨子》中的片断《非攻》，初步了解墨子的思想。

　　附：孟子重孝

　　孟子，战国时邹(今山东邹城)人，父亲早亡。孟子少年受母亲“三迁”、“断机”之教，努力攻读，终于成为一位著名的思想家、儒学大师，后世尊为“亚圣”。在孔子谢世百年之后，孟子继承和发扬孔子的孝道理论。他认为，天下事，“孝亲为大”。他以为，那种不事生产、懒惰成性、贪财好色、不赡养父母、好勇斗狠、陷父母于不义的人，都是不孝。孟子论孝，还有一个可贵之处，是他把“孝亲”推演为“老吾老以及人之老”的社会敬老观念。母亲死后，孟子以隆重的礼仪殡葬，有人批评他葬母规格不应超过父亲。他说：当年没有条件依礼葬父，今天有了，依礼葬母是对母亲，也是对父亲的怀念与尊敬。

　　三迁断机孟母贤 孟子成长母懿范

　　孝亲又及人之老 敬老当居九州先

《寡人之于国也》教案设计3

　　教案示例

　　教学目标

　　1．了解《孟子》的有关知识；

　　2．归纳课内的文言文字、词、句知识；

　　3．理解文中体现的孟子的仁政思想；

　　4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1．由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

　　3．教师范读课文（或播放朗诵录音）

　　（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　（2）学生自由朗读课文。

　　（3）教师投影，正音：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。

　　①弃甲曳（ ）兵

　　②涂（ ）有饿piǎo（ ）

　　③鸡豚（ ）狗（ ）之畜（ ）

　　④数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

　　⑤无（ ）失其时

　　⑥谨庠（ ）序之数

　　⑦颁（ ）白者不负戴于道路矣

　　⑧申之以孝tì（ ）之义

　　明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌

　　4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

　　二、课文分析

　　1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

　　2．学生齐读课文

　　诵读指导：

　　第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应*缓。

　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

　　3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）

　　4．学生对照板书，试背课文第1．2节

　　5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法

　　点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

　　三、布置作业

　　1．背诵课文第一、二两小节。

　　2．归纳文中的多义词的含义。

《寡人之于国也》教案设计4

　　教学目标

　　 1.学习了解孟子的仁政思想。

　　2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3.熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点

　　 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具准备

　　投影仪、投影胶片

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。

　　[教学步骤

　　]一、导语

　　同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生*及孟子思想简介

　　 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　教师适当补充：

　　孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

　　三、熟读课文

　　1.二遍。

　　第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2.学生各自朗读课文。

　　3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　投影

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

　　（1）弃甲曳（）兵

　　（2）涂（）有饿piǎo（）

　　（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）数（）罟（）不入wū（）池

　　（5）无（）失其时

　　（6）谨庠（）序之教

　　（7）颁（）白者不负戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之义

　　答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁bān通假字，同“斑”（8）悌

　　4.学生各自朗读课文。

　　5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

　　6.男女同学比赛朗读。

　　7.全班同学齐读。

　　8.结合注解朗读，了解文意。

　　按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

　　9.全班同学齐读课文。

　　四、布置作业

　　 熟读课文并背诵课文。

　　第二课时

　　[教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生熟读课文情况

　　按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。

　　二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示

　　 提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

　　明确：“民不如多。”

　　提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？

　　要求学生找出来背诵，合书回答。

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

　　提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？

　　明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

　　提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

　　明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？

　　学生思考、回答

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

　　（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）

　　（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）

　　明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应*缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。

　　问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？

　　（学生看课文，思考）

　　明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问：怎样才能做到“王道之始”？

　　要求学生找出并画出三组排比句。

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

　　要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　提问：这一段用什么方法进行说理？

　　学生思考、讨论、发言。

　　狗彘食人食涂有饿莩归罪于年成不好

　　明确：对比涂有饿莩比喻刺人而杀之归罪于武器

　　如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”

　　教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。

　　教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）

　　三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵

　　 1.结构严谨

　　民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施

　　（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）

　　2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）

　　3.气势充沛（学生背诵排比句式）

　　学生齐读（齐背）课文。

　　四、布置作业

　　 熟读课文。做练习三。

　　第三课时

　　[教学要点]总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影

　　1.词类活用

　　找出下列加点词和例句用法相同的一项。

　　例：今媪尊长安君之位

　　（1）树之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王无罪岁（5）既来之，则安之

　　2.句式

　　找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

　　（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也

　　答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。

　　2.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

　　（2）直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

　　（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　　（4）未之有也不曾有的事情。（宾语前置句）

　　三、一词多义（结合完成练习二）

　　资料显示（投影或多媒体）

　　1.数

　　例句出处释义

　　愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

　　数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

　　扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

　　数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密

　　蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

　　2.直

　　例句出处释义

　　中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

　　直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

　　系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

　　3.发

　　例句出处释义

　　百发百中成语发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

　　主人忘归客不发《琵琶行》出发

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

　　4.兵

　　例句出处释义

　　非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

　　穷兵黩武成语战争

　　必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

　　草木皆兵成语士兵

　　5.胜

　　例句出处释义

　　驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

　　不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

　　此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

　　三、阅读训练（附材料）

　　 投影：

　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”

　　孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

　　“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》

　　注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　　[译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”

　　孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。

　　“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”

　　教师注释疑难词句。

　　要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。

　　学生讨论，畅所欲言，交流看法。

　　四、小结

　　 课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的**，我们的党是战无不胜的党。

　　五、布置作业

　　 1.预习《劝学》一课。

　　2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　[板书设计]

　　寡人之于国也

　　惠王对话孟子

　　疑问（移民移粟）设喻

　　民不加多以五十步笑百步何如（设圈套）

　　不可（走进圈套）无望民之多于邻国（回答）

　　斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）

　　[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。

　　孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜*者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜*者也。如有不嗜*者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“《孟子·梁惠王章句上》

　　要求：认真认识和理解孟子的仁政思想——实行仁政是统一天下的根本保证。

　　提示：这一章孟子论述了“不嗜*者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对*，也就是反对战争。不嗜*者能一之，也就是行仁政者能统一天下。

　　注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤浡(bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹”

　　[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便*的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是*成性地暴君。倘有一位不随便*、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”

《寡人之于国也》教案设计5

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2．提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2．对孟子及《孟子》一书的了解。

　　课时安排

　　２课时

　　学生活动设计

　　1．课前预习

　　（1）熟读课文。

　　（2）借助字典，正确译文。

　　（3）归纳文意，记下学习的难点。

　　2．课内采用专题讨论的方法。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2．了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1．解题

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的`几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　３．本文学习的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1．预习课文

　　（1）借助字典，通读，通译课文。

　　（2）标出课文结构层次，归纳文意。

　　2．导入新课

　　（1）学生复述课文。

　　（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

　　3．介绍作者、作品。

　　4．文章梳理问答。

　　（1）本文中心内容是什么？

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不*等。

　　（2）试概括本文的结构是什么？

　　全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　第二课时

　　一、明确目标

　　1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　2．对孟子“仁政”内容的理解。

　　3．分类整理古汉语常识。

　　二、整体感知

　　孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的"观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

　　对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1．出题讨论式

　　讨论题：

　　（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？

　　孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

　　作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

　　（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？

　　集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

　　①不违农时，谷不可胜食也。

　　②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

　　⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

　　2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。

　　（1）通假字

　　直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）

　　则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）

　　颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）

　　涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）

　　（2）古今异义词

　　寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）

　　河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）

　　请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）

　　七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）

　　弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）

　　或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）

　　斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）

　　（3）一词多义

　　于

　　则无望民之多于邻国也（比，介词）

　　寡人之于国（对，介词）

　　颁白者不负戴于道路（在，介词）

　　王

　　然而不王者（为王，动词，读wàng）

　　梁惠王曰（君王，名词，读wáng）

　　以

　　请以战喻（让，介词）

　　可以无

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展5）

——《内蒙访古》课文分析3篇

《内蒙访古》课文分析1

　　关于教材

　　已故历史学家翦伯赞同志所写的《内蒙访古》，是一篇很有特色的散文。文章写于一九六一年。那年的夏秋之际，翦伯赞、范文澜、吕振羽几位历史学家，应乌兰夫同志邀请，访问内蒙，历时近两月，行程达一万五千里。访问归来，翦老便写了这篇《内蒙访古》，记述了这次访问的见闻和感想。全文一万二千多字，分六个小节，分别用了六个小标题。现在选入高中语文第四册作为教材的，是第二节《一段最古的长城》和第三节《在大青山下》。课文这两节虽是原文的节选，但却是相对完整的。原文一、六两节大体相当于文章的总说和结论，中间四节具体写访问古迹，二、三两节写的是内蒙西部访古，四、五两节则写内蒙东部访古，因此课文所选的这两节不妨看做内蒙西部访古的完整篇章。下面分析一下课文的思想内容和写作特点。

　　一、内容分析

　　（一）《一段最古的长城》

　　我国的万里长城，是世界上屈指可数的古代宏伟建筑之一，是我国人民长期辛勤劳动创造的奇迹。最早，是战国时期燕、赵、秦等诸侯国，分别在自己北部，凭借山险筑城，以抵御北方游牧民族的入侵。秦灭六国后，把原先燕、赵、秦靠北部的长城连接起来，加以修补，建成西起陇西，东至辽东的万里长城。以后许多朝代都曾陆续修补、改建。今天我们通常所说的万里长城，则是明代重新改建的。目前，在内蒙西部大青山、乌拉山、狼山靠南边的山顶上，还绵亘着一段长达二百六十余里的古长城。翦伯赞同志经过考证，认为这是赵长城的遗址，所以称之为“一段最古的长城”。

　　《一段最古的长城》，以访赵长城为线索，重点是分析在阴山一带筑城的原因，并评价完成这一巨大防御工程的历史人物，从而表达作者对处理民族关系问题的看法。

　　这节共十二段，可分为四部分。

　　第一部分（第1—2段），写开始进入内蒙时的感受。第1段写将到内蒙时眼前展现的“古之所谓塞外”的雄浑气象。第2段写到内蒙后，一路所见到的，却是今天塞外的富饶景象 黄沙白草和沃野良田的对照，反映历史的前进。“简直要怀疑火车把我们带到了河北*原”这一句，自然而然地使人想到塞外经济的发展与内地农业技术传播的关系。这两段虽然只是旅途情况的一般描述，但隐含的意思，却与全文中心十分合拍。

　　第二部分（第3—7段），详述内蒙西部地理条件的特点，对大青山一带在历史上为什么会成为争夺焦点，做出令人信服的分析。第3段写地理概貌，指出阴山南北自然条件迥乎不同。第4段以史传记载和地名本义为证，指出大青山一带自古就是游牧民族理想的苑囿。第5段以饱含诗情画意的笔触，进一步突出山南沃野的肥美，既充溢着对祖国山河的热烈歌颂之情，又流露出了对历史上民族纷争的深深遗憾。这段在生动的描写、抒情之中，巧妙地点出了“民族关系”这一核心问题，并且表明作者在这一问题上的基本倾向。第6段，历史地分析了山南沃野对游牧民族生存的重要性。第7段，用递进复句承上启下，又运用条件、假设等一连串偏正复句，简明而充分地阐述了这片沃野为什么是必争之地，要言不烦，准确有力。

　　这一部分在全文内容上是很重要的。因为深刻揭示出山南沃野是古代几个民族必争之地，下面写的赵长城为什么要修筑在这里就不言而喻了，而下一节对汉王朝战略部署的分析也就获得更充分的依据，并且使课文最后对和解政策的肯定更有力量：本来有必争的因素，却能在没有任何被迫的情况下通过和解的方式改善关系，这是多么难能可贵啊！

　　第三部分（第8—9段），写赵长城修筑的背景、位置、规模以及它的遗址。

　　第四部分（第10—12段），评论赵武灵王。赵武灵王修筑长城。这无疑是一件抗击入侵、巩固边防的伟大事业。而这样大的工程并没有造*民的灾难，当然尤其值得称颂。因为衡量历史是非的基本标准，是看其在历史上有无进步作用，和对人民是否有利。如果全面地考察民族之间矛盾关系的处理，那么抗击侵略还只是问题的一个方面。民族之间还应当互相学习，取长补短，这才更有利于推动社会进步，更符合人民的根本利益。在争取社会进步和维护人民的根本利益这一大前提下，抗击侵略和相互学习是并不矛盾的。赵武灵王对祖传旧俗勇于革新，对异民族文化不存偏见，特别是当时北方少数民族还处在游牧时期，总的说，是落后的，而赵武灵王仍能力排众议，学习人家的长处，这种远见卓识，的确不同凡响。所以翦老把“胡服骑射”做为赵武灵王“更重要”的功绩，并在这一节最后连用反问、反复的修辞方法，突出给予肯定。

　　这部分对赵武灵王的两件事的评论，清楚地反映了本文在处理民族关系这一问题上的基本看法。既是全面的，又是有所侧重的。

　　（二）《在大青山下》

　　这一节，以访大青山下的古迹——汉代古堡和昭君坟墓为线索，追溯了西汉时期汉与匈奴关系的历史踪迹，进一步表达了作者对民族关系问题的看法。

　　为了便于理解本节内容，我们先简略谈谈汉与匈奴斗争的始末。

　　匈奴是远在殷周时期即活动在我国北部地区的游牧民族。在西汉初年，它的武力空前强盛，使西汉完全处于被动挨打的地位。这时西汉对匈奴采取的是忍让政策，多次被迫和亲。以后西汉经济发展，军事力量逐渐强大，到汉武帝时便开始了对匈奴的长期讨伐战争。课文中所说，派徐自为出五原塞筑城，汉武帝步步为营，把它的势力远远地推到阴山以北，都是这一背景下的事。到汉宣帝时，汉与匈奴的力量对比就完全改变了。匈奴内部发生了严重纷争，呼韩邪单（ｃｈáｎ）于降汉，率领部众到五原塞，请求朝见，汉宣帝接见了他，并支持他*定了匈奴内乱，双方关系获得改善。到汉元帝时，呼韩邪再次朝见，元帝以后宫良家女王嫱（即王昭君）赐给呼韩邪，两家和亲。呼韩邪对此表示感激，上书请元帝完全撤掉边境上守备设施和驻防军队，要求由他代替汉朝防守阴山一带。郎中侯应则劝元帝不要接受这一请求。侯应指出，阴山以北城堡的驻军已经撤退了，现在才仅有候望的设置，仅能举火报警而已，提醒元帝勿忘“安不忘危”的道理。课文中所引的，是侯应这段劝谏之辞中的一小部分。元帝采纳了侯应的意见。谢绝了呼韩邪的请求，但充分肯定了他的善良用意，双方关系进一步改善。此后六七十年，匈奴与汉朝人杂居，并从游牧进而开始搞农业生产。北部边境呈现和*景象。到东汉时，鲜卑族在这一地区崛起，成为汉的劲敌，匈奴则一部分与汉联合，一部分遭到破灭。这以后，经过长时期民族间的相互融化，到公元四世纪，即西晋以后的十六国时期，匈奴族便融合到汉族之中了。

　　《在大青山下》这一节谈到了汉代城堡和昭君坟墓，这两样古迹实际是汉对匈奴所采取的两种不同政策的产物。

　　这一节共十四段，可分为两部分。

　　第一部分（第1—9段），写汉代城堡。

　　第1段是总起的段落；第2段概述古城遗址的发现和分布情况，并据以推断汉王朝在阴山一带的战略部署；第3段引述史籍，讲述汉代在阴山以北筑城的情况；第4段谈今天在昆都仑河通道外面发现的古城，都是进一步印证第2段关于汉王朝在阴山北麓筑城，设置第一道防线的推断。因为“据考古报告”所知道的古城遗址，毕竟“最大多数分布在阴山南麓”，所以关于汉王朝在阴山北麓筑城的情况，就有必要引述历史典籍，做进一步说明。

　　这几段以充分的材料，概述了汉代城堡的分布，从而具体写出历史上这一地区民族斗争的浩大规模，是上一节第5段“风浪最大”这一提法的具体化，相互照应。而且这里在讲到元帝从阴山以北城堡撤军时，特别点明呼韩邪“款塞入朝”，这又是后文肯定和解政策，强调和解要以双方都有和解愿望为前提的张本。

　　第5至7段，写作者这次访问所游览的两处古城遗址，具体写了两处古城的位置、规模和城内外发现的古物。

　　第8至9段，在上面对古城做历史回顾和实地考察的基础上，发表感想。作者对阴山一带作为民族之间和*往来中间站的历史作用，给予了很高的估价，指出民族间的文化交流是更符合人民根本利益的。

　　第二部分（第10—14段），写昭君墓。

　　第10段指出昭君墓是“永远不会废弃”的，承接上文城堡的“废弃”，针脚细密，过渡自然，而且有抑有扬，态度鲜明。接着以两个并列的转折复句和反复、比喻等修辞方法，对为民族友好做出贡献的王昭君着力予以称颂。第11段记述青冢，着墨不多，但无限亲切的追怀之情跃然纸上。第12段进一步写关于昭君墓的见闻，记述简洁而有弦外之音：为什么堡垒竟被认做昭君的坟墓？这的确是耐人深思的。第13段，以紧扣上段见闻的议论，回答了问题，突出了人民对昭君的怀念。但究竟应当怎样理解人民的心愿，这是读者自然要提出的问题。第14段针对反对意见阐述建立民族间友好关系的观点，正是对人民的心愿做出的历史回答。

　　这一部分，颂昭君，访青冢，寄深情，集中强调了民族团结的问题。前面所写的长城和古堡，都是民族冲突的产物。这种冲突有着地理的、历史的必然原因，但化干戈为玉帛，毕竟更符合我国各族人民的根本利益。这个意思在前边各部分已一再披露，结尾总收全文，使各层豁然贯通，十分有力地突出了文章主旨。

　　（三）课文内容小结

　　《一段最古的长城》和《在大青山下》这两节合起来，中心意思大致可以概括如下：文章以访长城、古堡和青冢为线索，通过对有关自然环境、历史事件、残存遗物和历史人物的记述和评论，追溯了先秦、西汉时期内蒙西部地区民族矛盾的历史状况，肯定了抗击侵略的正义行为，强调了促进文化交流和加强民族团结的主张，从而全面地、又有所侧重地阐发了正确处理民族关系的思想。

　　加强民族团结，这是本文突出强调的基本思想。我国是多民族国家，在建设社会主义的新的历史时期中，正确处理民族关系，加强各民族的大团结，是有重大政治意义的。翦伯赞同志在原文第六节结尾处是这样写的：民族之间的矛盾斗争，“在今天看来，都是一系列的民族不幸事件，因为不论谁胜谁负，对于双方的人民来说都是一种灾难，一种悲剧。”而“现在，悲剧的时代一去不复返了”，“为了让我们更愉快地和过去的悲剧时代诀别，以及更好地创造我们幸福的未来，回顾一下这个过去了的时代，不是没有益处的”。翦老的这些话，说明了写作本文的目的。翦老正是基于这样一种深刻的认识和美好的愿望，对内蒙地区历史上民族关系的情况做了寓意深远的回顾。课文虽是节选，但这一基本主导思想，仍是十分突出的。

　　《内蒙访古》这篇课文，内容深刻，考据精确，有着较强的历史科学的性质，但表达上却成功地采用了访古游记的形式，使读者时如漫游于膏原沃野之上，时又流连于废垒孤城之下；时如置身古远年代，目睹塞上烽烟，耳闻战马嘶鸣，时又站到时代高度，纵览历史得失，探索历史奥秘。

　　二、写作特点

　　第一，结构谨严，脉络分明。

　　文章材料极其丰富，可谓琳琅满目。但却都是根据中心的需要，经过精心选材、剪裁，严谨而自然地组织起来的。作者在内蒙西部见闻很多，但只选了长城、古堡和青冢三样古迹。有关这些古迹的事件沿革、残存文物、地理情况、历史人物，可说的也很多，但作者却对地理环境、赵武灵王、古城分布等有关情况用了较大篇幅详写，而对有些直接访问所见到的情况，如长城遗址，呼和浩特和包头附近的两处汉城遗址，反倒略写。这显然是根据中心需要，有意进行了剪裁。详写地理环境，突出民族间曾经存在必争的因素，详写古城分布，突出历史上民族间斗争的规模，这就使文章后面对和解政策的肯定更为有力。从而突出了本文的基本思想。赵武灵王值得称道的事也不少，比如他曾经化装成使者亲自到秦国去侦察动静，这在古代帝王中也是罕见的，但作者对这样的事只字不成，而“胡服骑射”这件事，虽然似乎也与长城并无直接关联，但作者为了要发挥正确处理民族关系的思想，“胡服骑射”一事就成了值得选用的材料，而且放在很重要的地位上给以评价。所有这些，都说明作者在材料上是精于取舍的。这是使文章结构谨严的基础。

　　作者对材料的组织，也是十分细密的。这许多材料，有着各种复杂的内在联系。如大青山上的赵长城与山下的古堡、青冢，有空间上的关系；赵国的长城与汉代的古堡、青冢，又有着时间上的先后；地理形势与筑城建堡，则有事理上的关联；赵武灵王修筑长城与“胡服骑射”，作为处理民族关系的不同方法，又是矛盾的统一；汉古堡和昭君墓所反映的两种政策，在作者心目中则又有抑有扬，等等。作者正是牢牢掌握住如此复杂材料的多方面内在联系，以访古为线索，围绕中心做出恰当安排，因而材料虽多但脉络分明，层次井然而又不露斧凿痕迹。本文的结构布局，对于学生写作比较复杂的夹叙夹议文章，的确是很有启发的。

　　第二，语言简洁，富有文采。

　　本文的语言，简洁流畅，从容不迫，但富于变化，生动活泼。作者善于把逼真的描写和意味深长的抒情穿插在记叙、议论之中。比如《一段最古的长城》的第5段，对大青山南麓那片沃野的眺望，《在大青山下》写到昭君墓时的怀古深情，都是比较明显的例子。再如，在关于赵武灵王和王昭君的评论中，许多修辞手法的运用，也都有力地增强了语言的生动性。但这些语言技巧的运用，却又绝非是单纯为了追求文采，而是完全为文章所要强调的基本思想服务的，正象古人所说的，“开千枝花，一本所系”（清代袁牧《续诗品》）。本文语言上的这些巧妙变化，使文章的中心意思更加鲜明。使人读起来，不因为文章长、知识多，而感到枯燥，反倒有从容自然，酣畅淋漓之感。

　　第三，引述史料灵活，叙议结合紧密。

　　本文大量引述有关史料，印证作者的看法，极大地增强了文章内容的丰富性和说服力。而在引述的方法上，作者也是很具匠心的。如文中引用《汉书匈奴传》凡四处，都出自侯应谏元帝那段话，但作者分在四处引用，而且引述办法各不相同。有的先交代，再说明，还要加注脚，如《在大青山下》第3段的引用。有的则只注出处，如《一段最古的长城》第3、4段的引用。有的却不注出处，如“匈奴失阴山后，过之未尝不哭也”这一句。这些灵活变化，其实是很有道理的。倘若把这几处引用的方法任意调换，就会使引用的材料和所要谈的看法脱节，或者造成语言上的罗嗦累赘。这类表达上的具体问题，虽然很细微，但对于学生学习夹叙夹议，也很有实际意义。

　　乙 关于教法

　　怎样在既定的课时以内，使一篇教材对于提高学生的读写能力发挥最大限度的作用？这是我们研究一篇教材的教学目的和教学方法的基本出发点。而解决这一问题的关键，在于熟悉教材的特点和了解学生的情况。

　　《内蒙访古》这篇教材，有两方面特点。第一，它具有某种历史科学的性质，涉及的历史、地理知识较多。第二，文章的思想内容比较深刻、复杂，但却通过访古游记的形式，轻松自如地表达出来。文章选材谨严、布局周密、语言简洁、意味深长而含蓄。具备这样两方面特点的文章，学生是不太熟悉的。

　　针对学生见闻不广和阅读分析能力不强的实际情况，我认为，可以把开阔学生的知识面和培养阅读分析能力作为《内蒙访古》一课的教学目的。当然，这是一种偏重于提高学生“读”的能力的考虑。如果把学习夹叙夹议，学习围绕中心选材、组材，学习某些句式的运用等等，作为教学目的，也都是无可非议的。因为这也完全符合《内蒙访古》的某些特点。但课时毕竟有限，面面俱到既不可能，就不如突出重点。所以，就课本而论，从学生的实际出发，我觉得，把介绍有关而必要的史地知识和进行一些培养阅读分析能力训练当做教学重点，是比较切实可行的。

　　一、有关地理、历史知识的介绍

　　语文课要引导和帮助学生读懂课文，就经常要涉及到多方面的知识，古今中外，包罗万象。这对提高学生读写能力是很有必要的。但知识讲得太多，训练太少，长此以往，又会对提高学生读写能力有不利影响。所以，讲授知识和指导学生扎扎实实进行读写训练，这二者的关系如何妥善处理，就成为语文课上经常需要考虑的问题。《内蒙访古》一文的教学，首当其冲，就会遇到这样的问题。

　　《内蒙访古》中涉及到的地理形式、时件、沿革、历史人物，文物古迹等等知识性问题，都不应忽略，否则学生理解课文就会遇到障碍。但如敝开来讲，又会挤掉阅读训练的时间。因此在有关知识的处理上，我想到三种办法。

　　（一）有关的地理知识，可以采用在黑板上画出简图的办法。

　　为了使学生不至于被课文中所提到的那许多山川城镇的名称搞得眼花缭乱，可以在讲课时，按作者游览的踪迹，画一副简明地图。首先应标明，出居庸关，经张家口、过大同、进入内蒙、到集宁、向西到呼和浩特和包头这一条作者进入内蒙西部的路线。还应在呼和浩特和包头一线以北，标出“不很高但很宽阔的”大青山和它西部的乌拉山、狼山；标出黄河的大概位置；标出河套以及鄂尔多斯的位置。其他地名则不一定全都标出。有了这样一副简图，学生就可以对文章写作上的空间线索获得直观的印象，对赵长城和汉王朝三道防线的位置形成比较具体的概念，从而对西汉以前内蒙西部民族纷争的历史情况和地理上的原因，也就有可能理解得比较清楚。课上画这样一副简图，随讲随画，所需不过三、五分钟，但学生在阅读上得到的益处，却可能是三、五十分钟也未必能得到的。

　　关于鄂尔多斯，需要做点补充说明。《一段最古的长城》一节第7段说到“鄂尔多斯沙漠”，在《大青山下》第2段说到“第三道防线是黄河渡口和鄂尔多斯东北一带”，文中两处提到这个名称。鄂尔多斯原是明朝时蒙古的一个部族，这个部族活动的地方，通常也就称之为鄂尔多斯，即现在内蒙伊克昭盟一带。所谓“鄂尔多斯沙漠”，是“鄂尔多斯的沙漠”的意思，这片沙漠在现行地图上伊克昭盟南部，即毛乌素沙漠。鄂尔多斯并非沙漠的名称。

　　（二）有些知识性内容，书上没做详细注解，可以补充印出，提前发给学生，或先抄在黑板上，作为学生预习时的自学参考。

　　比如：苑囿，是放牧，狩猎的场所；胡服，是古代北方少数民族的装束，革带皮靴，窄衣袖，衣襟在左；绳纹陶片，是用缠有绳子的工具拍印出纹饰的陶器的残片；瓦当，是简状屋瓦顶端的专称，秦汉瓦当多刻“千秋万岁”之类的吉祥文字，现在所见瓦当一般是用各种花纹图案做装饰；青冢，是因传说塞外草白，而唯独昭君墓上草色青青，故名青冢，又有的说昭君墓上无草木，远望呈深青色，所以叫青冢；汉使光禄徐自为出五原塞，是汉朝派徐自为出五原塞的意思，光禄是官名；城障列亭，是指山中驻军队的小城和候望的设施；候望，是侦察、伺望的意思。

　　这些知识性问题，做出注解，课上就不必费很多时间细讲，否则连老师讲带学生记，费时相当不少。

　　（三）有些比较复杂的知识，如长城、汉与匈奴的关系，呼韩邪单于款塞入朝、昭君出塞和《内蒙访古》原文有关内容简介等等，如不便补充做注，则可以在课文分析的过程当中简要介绍。

　　对有关的知识性问题做这样一些分别的处理，既可以解决课文阅读当中的障碍，又可以避免因讲解过于细碎而费时过多，从而使阅读分析能力的训练有较为充分的时间保证。

　　二、阅读分析的能力训练

　　《内蒙访古》这篇课文，思路周密，观点清楚，但内容复杂，材料丰富，引用史料多，文章篇幅长，所以不便于全文朗读，而比较适于用来培养学生的分析能力。因为对这样的文章，学生阅读中易于忽略和难于理解的地方会比较多。针对学生这样的弱点，让他们经过一番推敲琢磨，加以引导，给以解决，正是对学生阅读分析能力的极好训练。

　　课堂上，可以采用提出问题的方式去引起学生的思考，用重点讨论和串讲分析相结合的方法组织教学。所拟问题，应有一定的启发性，有一定的难度，有思考、推敲的余地；对问题的讨论，应有重点，有明确的目的，有一定深度。

　　按照课文的顺序和理解文章基本思想的需要，大体可以拟出如下九个问题：

　　①文章开头第二段，作者说“简直要怀疑”“到了河北*原”，这句话有没有什么较深的含义？

　　②能否用尽量简要的话准确概括《一段最古的长城》中第3至7段的内容？

　　③这部分作者用了五个段落来写，比写长城本身用的篇幅大得多，这是为什么？

　　④怎样理解第一节第5段描写和议论的含义？

　　⑤作者评论赵武灵王的两件事，一是修筑长城，一是胡服骑射，两件事有什么内在联系？

　　⑥《在大青山下》的第2至4段，作者引述考古报告和史传记载所谈的古堡情况，远远超过了这次访古所见到的内容，是否离了题？如不是，怎样理解作者写第2至4段的用意？

　　⑦第8、9两段议论，反应了作者怎样的倾向性？

　　⑧对青冢和古堡，作者所持态度有没有区别？

　　⑨独立地看，“和亲政策比战争政策总要好得多”这句话有没有毛病？怎样理解才比较全面？

　　这九个题目难易程度不同，但对全面理解文章的内容，都有一定的意义。可是倘若逐一研究讨论，也会出现问题。比如①、③、⑥这三个题，学生一时很可能不得其门而入；但如果其他问题解决了，回过头来稍做启发，又是可能迎刃而解的。所以这样的题目，不妨先行提出，留做悬念，最后再说。而其他六个题目，也不宜逐个讨论，一则会耽搁时间太长。二则也容易使学生厌倦，因此在具体的训练安排上，应当选择重点，组织讨论，而其余则可稍做提问，由老师扼要讲述。

　　如果能够有一节课稍多一点的时间供课堂讨论之用，那么可以把②、④、⑤三个题目做为讨论的重点。因为理解了这三个题目，对于全文的基本思想就抓住了，而且在推敲这几个题目的过程当中，学生阅读理解方面的弱点会暴露得比较充分。所以在这三个题目上多花费点时间是值得的。

　　第②题，是要求用尽量简要的话，概括第一节第3至7段的内容。这题的难点在于要求概括得简要和准确。这几段的要点，是说阴山一带历史上存在着必争的因素。

　　文章第3、4段，是从自然条件上指出历史上阴山一带是游牧民族的“苑 囿”，而通过对阴山南北自然条件迥乎不同的介绍，有力说明了阴山南麓的沃野是内蒙西部水土最肥美的地方。第6段是从人类活动与自然条件的关系这种客观规律上，指出内蒙西部对游牧民族生存的价值。第7段是从地理位置上指出阴山以南沃野是游牧民族“进入中原地区的跳板”。作者正是基于层层的分析，得出了两个“必须”的结论：一是第6段指出的，游牧民族“必须占据这个沃野”；一是第7段指出的，汉族“必须守住阴山的峪口”。这两个“必须”，有力地阐明了第5段的论点，即阴山南麓沃野之所以“经常是一个风浪最大的地方”的原因，同时也是对历史上阴山一带存在必争因素的高度概括。

　　学生在阅读中的通病，往往是匆匆忙忙，分不清哪是材料，哪是观点，不理会作者的思路，看不出段落之间的内在联系。常常是读完一段文章，只得到一片模模糊糊的印象。停留在这样的阅读水*上，是谈不到理解和分析能力的。第②题要求做出简要概括，就是针对学生这种弱点。这题难度并不算大，学生只要不囫囵吞枣，而是一句一段地细读，经过一些启发，还是可以抓住要点的。

　　第④题也不很难，这题是问怎样理解第5段描写、议论的含义。这段文字赞美什么，遗憾什么，比较明显；在3、4段和6、7段之间起着承上启下的作用，也不难看出。但这段对理解全文内容的重要作用，学生却未必会注意到，往往是读到下面文章时，又把这里谈的民族关系问题扔到一边，不能连贯起来思考。所以这题适当予以提示，对养成学生通观全文的能力是有益处的。

　　第⑤题问赵武灵王两件事的内在联系，这是难度较大的一题。访赵长城，称颂筑城的历史人物，这很自然。但称颂的重点却不在他筑城这件事上，这是耐人寻味的。为什么访长城而要提到“胡服骑射”的事，而且还要着重予以评价呢？如果学生对两件事的内在联系理解清楚了，能够体会到作者在民族关系问题上所持的辩证观点，并且能够体会作者对民族之间*等交往、相互学习这层意思的强调，那么他对全篇内容的理解就不难豁然贯通了。

　　但学生对这两件事的关系却往往不得要领。学生大致可能产生以下三种错误理解。

　　第一种，认为两件事都是赵武灵王值得称道的好事，或说都是加强防御力量的措施。

　　这种理解显然不恰当。因为文章中心显然不是给赵武灵王评功摆好，怎能凡是赵武灵王的好事就往文章里写呢？倘按这个逻辑，赵武灵王其他值得称道的事岂不都可写进来了么？如果说，认为“胡服骑射”和修长城一样，都是加强了防御力量，这诚然有一定道理，但却不是本文所强调的意思。文章第11段明明说。当时发布“胡服骑射”的命令，“实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战”，这显然不是从加强对外防御的角度来肯定“胡服骑射”的。因此第一种理解是不符合文章实际的。

　　第二种，认为采用“胡服骑射”，打击了贵族官僚，因而得到人民的拥护，所以完成修筑长城那样巨大的防御工程而没有挨骂。

　　这种理解，似乎是有些道理的，但其实偏差更大。它把两件事看成了因果关系。但文章里清楚地写道：“我说赵武灵王是一个英雄，不仅仅因为他筑了一条长城，更重要的是因为他敢于发布‘胡服骑射’的命令。”这里一个“不仅仅因为”，又一个“更重要的是因为”，十分确切地表明作者是把两件事放在并列的地位上，都做为肯定赵武灵王是英雄的原因，只不过对其中之一强调得分量更重而已。所以把两件事理解成因果关系是错误的。而且，人民群众和贵族官僚有根本利益的冲突，但却不一定在所有问题上都尖锐对立，比如在民族习惯上就不一定。因而用“贵族反对，人民就拥护”这样一个简单化的公式去套，显然是形而上学的方法，不能说明具体问题。

　　第三种，认为筑城是为了抵御敌人，“胡服骑射”是学习敌人的长处。

　　这种理解比前两种好一些，因为它毕竟看出了两件事存在着矛盾统一的内在联系。但仍然没有扣紧文章具体内容。文章对“赵国和胡人的争夺”，究竟是放在怎样一个大前提之下来谈的呢？前面说到，第一节第5段，对理解全文思想有重要意义。第5段说：“但这个*静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。”这就清楚地说明，作者对赵国与胡人的争夺，并非仅仅做为敌我问题来谈，更主要的还是做为民族关系问题来谈的。第三种理解之所以不妥当，是因为犯了第11段和第12段与全文的割裂开来，孤立起来考虑问题的错误。不过，这第三种看法，只需略做提示，是很容易使之导入正轨的。

　　在②、④、⑤三个题目，特别是②、⑤两题的讨论中，我们需要的是学生能够把种种答案（包括不恰当的答案）谈出来，使学生能够毫无顾虑地把他们在阅读分析上的弱点充分暴露出来，从而给以具体指导。我们凭借课文安排阅读分析能力的训练，目的并不在于仅仅使学生知道这篇课文的思想内容和写作特点，主要是着眼于培养良好的阅读思考习惯。在一段或几段文章中，分不清哪是观点，哪是材料；在一篇较长的文章中，把一段一段的意思孤立起来，抓不住作者的思路；理解文章的内容，抓住片言只语，望文生义，穿凿附会，主观臆测，而不善于从文章语言实际出发，做具体细致的分析，凡此种种，都是学生阅读分析能力不强的问题所在。而这些问题。倘若不在阅读实践中，使学生反复琢磨，细心思考，认真体会，是很难解决的。

　　在讨论中，充分调动学生的积极性，是很重要的。但即便注意调动学生积极性，也可能发言不够充分，或者各种看法提得过于零乱、分散。为了避免这种情况，可以事先拟出几条错误的理解，让学生辨析错误。比如第⑤题，就不妨公布三种错误理解，要求学生辨析纠正它们的谬误，而②、④两题，则让学生从正面理解的角度讨论，这种方式上的变化，对启发学生思维和培养学生分析能力，也是有好处的。

　　以上，我们针对《内蒙访古》一文的特点，谈了拟定问题、确定讨论的重点，引导学生反复推敲琢磨，从而培养学生阅读分析能力的几个步骤。对②、④、⑤三个题，如果解决得比较好，其余题目就不一定费更多的时间了。关于其余几题的答案，在“关于教材”部分中大体都已谈过了，这里不一一赘述。

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展6）

——《寡人之于国也》高二语文教学设计3篇

《寡人之于国也》高二语文教学设计1

　　学习目标

　　1．了解孟子及其仁政思想。

　　2．归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法；

　　掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等句式的特点。

　　3．学习并理解孟子善辩的语言艺术。

　　教学设想

　　本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究。具体做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。

　　教学过程

　　一、课前预习

　　1．下列加点字注音无误的一组是：（ ）

　　A．移其粟(lì )于河内 弃甲曳(yè )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì)

　　B．衣帛(bó)食肉 然而不王(wàng)者 数(cù)罟 洿(wū)池

　　C．可以食(sì)肉矣 孝悌(dì)之义 庠(xiáng)序 饿殍(piǎo)

　　D．数(shù)口之家 不可胜(shèng)食 牲畜(chù) 狗彘之畜(xù)

　　解析：A粟sù C食shí 悌tì D胜shēng。

　　答案：B．

　　2．下面没有通假字的一项是：（ ）

　　A．颁白者不负戴于道路矣

　　B．涂有饿莩而不知发

　　C．狗彘食人食而不知检

　　D．王知如此，则无望民之多于邻国也

　　解析：A.颁——斑、B涂——途、莩——殍、D无——毋

　　答案：C．

　　3．给下列句子附上例句，并译成现代汉语。

　　（1）或……或……

　　（2）直……耳，是……也

　　（3）是何异于……

　　答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

　　（2）直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。

　　（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” ？——这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　　4．解释下列多义词的不同意思。

　　（1）数

　　①愿令得补黑衣之数

　　②数口之家，可以无饥矣

　　③扶苏以数谏故，上使外将兵

　　④数罟不入洿池

　　答案：①数目②几，若干③屡次④密

　　（2）发

　　①百发百中

　　②发闾左谪戍渔阳九百人

　　③涂有饿莩而不知发

　　④野芳发而幽香

　　答案：①发射②派遣③打开④花开

　　（3）直

　　①中通外直

　　②直不百步耳

　　③系向牛头充炭直

　　答案：①不弯曲②只是，不过③通“值”，价值

　　（4）兵

　　①非我也，兵也

　　②穷兵黩武

　　③必以长安君为质，兵乃出

　　④草木皆兵

　　答案：①兵器②战争③军队④兵士

　　（5）胜

　　①驴不胜怒，蹄之

　　②不违农时，谷不可胜食也

　　③此所谓战胜于朝廷

　　④日出江花红胜火

　　⑤予观夫巴陵胜状

　　答案：①能承受②尽③胜利④超出⑤优美的

　　5．翻译下列句子

　　（1）不违农时，谷不可胜食也

　　（2）养生丧死无憾，王道之始也

　　答案：（1）（征调百姓服役）如果不耽误农业生产季节，粮食就吃不完。（2）赡养生者，安葬死者没有遗憾，（这）是王道的开始。

　　6．了解作家、作品情况及背景材料：

　　（1）作家、作品情况：孟子（约前372－前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子在政治上的主要主张是：仁政，民贵，君轻；在哲学上提出“性善论”。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

　　（2）背景材料：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏，劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　7．思考题：（1）文中梁惠王提出一个什么问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？（2）孟子阐述的具体措施有哪些？又运用了怎样的说理方法？（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？

　　（答案见下一环节）

　　二、课堂互动

　　（一）预习交流。

　　（见预习1—5题）

　　（二）导入新课。

　　“得道者多助，失道者寡助”，千百年来这一脍炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研习孟子主张的“君道”。今天我们将通过课文《寡人之于国也》的学习，进一步探究他的“王道”主张。

　　（三）教师范读课文，学生自由朗读后质疑。

　　（四）师生课堂讨论（完成预习题第6题）。

　　（1） 文章可分为几个部分？每一部分的主要内容是什么？

　　答案： 全文可分三部分。

　　第一部分（第一段）写梁惠王的两个疑问：救民行惠，却不能强国。

　　第二部分（孟子对曰…多于邻国也） 孟子设喻指明梁惠王有过失，虽行小惠却不能行王道而养其民，故难强国。

　　第三部分（后三段）孟子具体说明“仁政”的具体内容。

　　（2） 文中梁惠王提出怎样一个问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？

　　答案：梁惠王先申述自己尽心尽力地治理，其“用心”已超过了邻国。可是，其邻国的百姓并没有被他的政治吸引而投奔过来，于是提出了“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑问。

　　孟子运用了比喻论证方法，以梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易理解、接受。在比喻中，举两个逃兵“弃甲曳兵而走”的情况，依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王知如此，则无望民之多于邻国也”。再设喻之后，揭示了寓意，回答了问题，意指：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已。

　　3．孟子阐述的具体措施有哪些？体现了他怎样的政治观点？

　　答案：孟子认为，合理地利用自然资源、发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心顺服，是“使民加多”的根本措施。此外，孟子还从反面证明自己主张的正确，批评统治者的虐政，阐述“使民加多”应有的态度。这些具体措施体现的正是孟子重视人民、重视教化、反对武力兼并的“仁政”思想。

　　4．你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？

　　答案：“仁政”，是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想政治化其实施在当时是有一定的现实性的。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国好多少；在语言上使用整齐的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辩的气势，如孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　（五）学生熟读课文，进一步体会孟子说理雄辩的气势。

　　小结：孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。

　　三、课堂检测

　　（一）写出出自本课的成语并解释其意思。

　　1．五十步笑百步

　　2．饿莩载道

　　3．弃甲曳兵

　　答案：⒈ 语出《孟子梁惠王上》。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。

　　⒉语出《孟子梁惠王上》。满路是饿死的人。形容社会状况极其困苦。

　　⒊语出《孟子梁惠王上》。丢弃铠甲，拖着兵器。形容打败仗逃跑时的狼狈相。

　　（二）阅读下列文言语段，翻译文中划线的句子。

　　（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

　　译文：

　　答案：孟子说：“现在您的厨房里有肥美的肉，马棚里有肥壮的马，可是百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于带领禽兽吃人啊！兽类互相残食，人们尚且厌恶这种行为，作为百姓父母的人管理政事，却不能避免带领禽兽吃人这样的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾说：‘第一个做木偶来殉葬的人，该会断子绝孙没有后代吧！’（孔子为什么恨这样的人呢）因为木偶像人而用来殉葬。（用像人的木偶尚且不可），怎么能让百姓饥饿而死呢？”

　　（三）选择题。

　　1．下列句中加点的词语，古今意义相同的是 （ ）

　　A．弃甲曳兵而走

　　B．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

　　C．颁白者不负戴于道路矣

　　D．五十者可以衣帛矣

　　解析：A古义为“兵器”，今义是“士兵”；B古义为“称王”，今义是名词，“君王”；D古义为“穿”，今义是“衣服”。

　　答案：C．

　　2．和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是（ ）

　　A．可以一战，战则请从

　　B．臣请为王言乐

　　C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟

　　D．老妪力虽衰，请从吏夜归

　　解析： ABD中“请”均可解释为“请对方允许我做某事”，只有C中“请” 解释为“请对方做某事”。

　　答案：C．

　　3．下列加点字用法不同的一项是（ ）

　　A．五亩之宅，树之以桑

　　B．然而不王者，未之有也

　　C．狗彘食人食而不知检

　　D．七十者衣帛食肉

　　解析：ABD均为名词活用作动词，只有C没有活用。

　　答案：C．

　　4．选出“之”字的用法不同的一项（ ）

　　A．邻国之民不加少

　　B．填然鼓之

　　C．孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎

　　D．是谁之过与

　　解析：ACD都是结构助词，释为“的”，只有B是凑足音节的助词，无意义。

　　答案：B．

　　5．找出下列句中“于”字的意义和“皆以美于徐公”中“于”的意义相同的一项（ ）

　　A．寡人之于国也

　　B．移其粟于河内

　　C．则无望民之多于邻国也

　　D．颁白者不负戴于道路矣

　　解析：A对于，B到，D在， C和例句都是介词，意思是“比”。

　　答案：C．

　　6．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（ ）

　　A．是何异于刺人而杀之

　　B．王好战，请以战喻

　　C．五亩之宅，树之以桑

　　D．颁白者不负戴于道路矣

　　解析：ACD与例句都是状语后置句，B是一般句式。

　　答案：B．

　　7．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）

　　A．数罟不入洿池 数：屡次

　　B．涂有饿莩而不知发 发：打开

　　C．非我也，兵也 兵：士兵

　　D．不违农时，谷不可胜食也 胜：能承受

　　解析：A项“数”义为“细密”，C项“兵”义为“兵器”，D项“胜”义为“尽”。

　　答案：B．

　　8．下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是（ ）

　　A．树之以桑

　　B．以五十步笑百步

　　C．请以战喻

　　D．愿令得补黑衣之数，以卫王宫

　　解析：ABC三项都是介词，D项是连词，相当于“来”。

　　答案：D．

　　四、检测评讲

　　（根据学生完成检测情况灵活处理）

　　五、课后练习

　　（一）解释下文中加横线处，答案写在括号内。

　　滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚（处在齐国和楚国的中间 或：夹在齐国和楚国的中间）。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋（这个谋划）非吾所能及也（不是我的力量所能达到的 或：不是我能够想得出来的）。无已（不得已 或：没有办法），则有一焉：凿斯池（这个护城河）也，筑斯城也，与民守之，效死（奉献出生命 或：舍生相报）而民弗去（离开），则是可为也。”

　　（二）阅读下面文言文，完成文后题目。

　　齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者变有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

　　（注：雪宫，齐宣王的离宫，相当于今天的别墅之类。）

　　1．比较下句中四个“非”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

　　人不得，则非①其上矣。不得而非②其上者，非③也。为民上而不与民同乐者，亦非④也。

　　A．①②相同，③④不同。

　　B．①②不同，③④相同。

　　C．①②相同，③④也相同。

　　D．①②不同，③④也不同。

　　答案：C．

　　2． 比较下句中四个“乐”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

　　乐①民之乐②者，民亦乐③其乐④。

　　A．①③相同，②④相同。

　　B．①③不同，②④相同。

　　C．①③相同，②④不同。

　　D．①③不同，②④不同。

　　答案：A．

　　3．“乐以天下，忧以天下“的正确意思”是（ ）

　　A．乐在天下，忧在天下

　　B．以天下之乐为乐，以天下之忧为忧

　　C．因天下而乐，因天下而忧

　　D．依照天下的情况来乐，依照天下的情况来忧

　　答案：B．

　　4．对选文及课文的说明，不正确的一项是（ ）

　　A．课文是孟子阐明实行王道应施行仁政的道理，这一段是孟子阐述实行王道应与民同乐的道理。

　　B．“施行仁政”是从治国者的治理措施角度来谈的，“与民同乐” 是从治国者的思想境界的角度来谈的。

　　C．所谓“与民同乐”，就是国君在自己享受快乐的时候，也要让老百姓一起来享用，否则就不享用。

　　D．范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是孟子“乐以天下，忧以天下”的继承和发展，并且富有强烈的使命感和自我牺牲精神。

　　答案：C．

　　5．与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（ ）

　　A．我孰与城北徐公美

　　B．马之千里者，一食或尽粟一石

　　C．微斯人，吾谁与归

　　D．颁白者不负戴于道路矣

　　解析：C是宾语前置句。

　　答案：C．

　　6．下面与例句中“然”字用法、意义相同的一项是：（ ）

　　例句：填然鼓之

　　A．河东凶亦然

　　B．然郑亡，子亦有不利焉

　　C．屋舍俨然

　　D．太后曰：“然。”

　　解析：义为“……的样子”。A义为“这样”，B义为“然而”，D义为“对”。

　　答案：C．

　　7．下面句中“则”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ）

　　A．则无望民之多于邻国也

　　B．人死，则曰：“非我也，岁也。”

　　C．则移其民于河东

　　D．以五十步笑百步，则何如

　　解析：义为“却”，表转接；其他三项义为“就、那么”，表顺接。

　　答案：B．

　　⒏下面句中“其”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ）

　　A．则移其民于河东

　　B．君知其难也

　　C．勿夺其时

　　D．吾其还也

　　解析：D是语气副词，“还是”；其他三项都是代词。

　　答案：D．

　　相关资料：

　　附一：板书设计

　　（一）提出问题（1）：“民不加多，何也？”

　　（二）分析原因（2-4）“五十步笑百步”

　　不违农时（谷）

　　初始措施 数罟不入洿池（鱼鳖）

　　（三）解决措施（5-7） （发展生产）斧斤以时入山林（林木）

　　树之以桑（衣帛）

　　根本措施 畜鸡豚狗彘（食肉）

　　勿夺农时（无饥）

　　谨庠序之教（孝悌）

　　附二：类文荐读《孟子梁惠王》（上）的第一、二、四章

　　一章

　　孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不魇。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

　　参考译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的劳顿而来见我，可有对我的国家很有利的良策吗？”

　　孟子答道：“惠王啊，您为什么一开口就必定涉及利益呢？只讲仁和义不就行了吗？国君口口声声说‘用什么来使我的国家获得利益’，大夫贵族口口声声说‘用什么来使我的领地更殷实富庶’，一般老百姓也口口声声说‘怎样才对我本人有好处’，这样一来，上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。在拥有一万辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一百辆兵车的大夫。以千取万，以百取千，不能说不多。如果把利益放在首位，不夺取就永远不会满足。从来没有崇尚‘仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有奉信‘义’的人会做出不忠诚君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘义’就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？”

　　二章

　　孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿、雁、糜、鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

　　参考译文：孟子去拜见梁惠王，惠王站在池塘边，看着那些奔跑飞翔的鸟兽，惬意地问道：“德高望重的人也喜欢享受这种快乐吗？”

　　孟子回答道：“只有德行高尚的人，才具有享受这样一种快乐的素质，没有道德的人，即使有这种愉快也是无法享受的呵！譬如，《诗经大雅灵台》里说：‘刚开始构筑灵台的时候，小心翼翼地劳作，大家同心协力，努力奋斗，没费多少时日便大功告成。王说不要心急，老百姓却更卖力地干活。王到鹿苑里去，看到了母鹿安详地憩息着，鲜肥光洁，白色的鸟儿羽毛秀丽。王在灵沼边上，看见满池子的鱼跳跃游弋。’这说明周文王虽然利用广大群众的力量来建构高台深池，而老百姓却非常高兴，将建筑的高台称为灵台，将挖掘的深池称为灵池，并且还很为文王拥有许多野兽而高兴。这是因为周文王愿意与百姓一道快乐，所以他就能获得真正的快乐。与之相反，《尚书汤誓》中记载了老百姓憎恨夏桀的怨歌；‘太阳（夏桀以太阳自譬，曾说太阳什么时候消亡，我才什么时候死去——译注）呵，你什么时候毁灭呢？我们情愿跟你一道去死！’ 夏桀作为一国之王，竟然使广大人民怨恨到不想再活下去的地步。那他即使拥有高台深池，奇禽异兽，又怎么可能独自享受而不受影响呢？”

　　四章

　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

　　孟子对曰：“*以梃与刃，有以异乎？”

　　曰：“无以异也。”

　　“以刃与政，有以异乎？”

　　曰：“无以异也。”

　　曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

　　参考译文：梁惠王对孟子说道：“我这个*庸的人非常高兴得到您的指教。”

　　孟子回答说：“用木棒和锋利的刀*，这两者有什么不同吗？”

　　“没有什么不同。”梁惠王说。

　　“用刀*和施行*而置民于死地，这两者比较起来在本质上有什么不同吗？”孟子又反问道。“没有什么不同。”梁惠王说。

　　孟子于是指出：“现在您厨房里搁满鲜肥的肉，马圈中有许多骠悍健壮的马，但老百姓却面带饥色，许多人因饥饿而暴尸野外：这实质上是在上位的人任由禽兽去吃人啊！兽类自相残杀，人类尚且觉得可憎，而主持政治做老百姓父母官的，却不能避免任由禽兽去吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？孔子说：‘第一个制造土偶木偶用来殉葬的人，真该断子绝孙呵！’就是因为‘俑’很象人形却用来殉葬，（以至于后来发展成殉葬活人的"坏风尚。用人形的‘俑’殉葬都使孔子如此愤慨，）又怎么可以使那些老百姓活活地饿死呢？”

　　提示：这三章可作为《寡人之于国也》的助读材料。第一章孟子初次谒见梁惠王，便直陈言利之害，仁义乃治国安邦的万全良策。本着国家利益这一前提，谈“仁政”之策，使得看起来迂阔不实的安政之策有了现实这一土壤的安托便显得切实之行了。第二章孟子引经据典，通过文王与百姓同乐和夏桀远民独乐的对比，极言仁政之利，讽劝梁惠王施行仁政，与民同乐。第四章梁惠王虚心接受指教。在前三章不断的交流沟通中，梁惠王颇为孟子所言动心，表示愿意进一步了解仁政之策。孟子直陈当前弊政，言辞锋利，与《寡人之于国也》末段相承。注意文中对比手法的运用和对“始作俑者”这一成语的理解。

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展7）

——八年级上册《大道之行也》课文3篇

八年级上册《大道之行也》课文1

　　在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的"地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会。

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展8）

——寡人之于国也原文翻译及其赏析3篇

寡人之于国也原文翻译及其赏析1

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

寡人之于国也原文翻译及其赏析2

　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”

　　梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“

　　不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

　　“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的"耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

　　“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

《寡人之于国也》课文分析3篇（扩展9）

——文言文《寡人之于国也》教案 (菁选3篇)

文言文《寡人之于国也》教案1

　　教学目标

　　1、了解孟子所提倡的“仁政”思想的具体内容。

　　2、掌握“数、发、直、兵、胜”等实词在不同语言环境中的意思，了解“于、以”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何异于……”等固定句式的用法。

　　3、理解孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵及正反对比的论证方法，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　4、背诵全文。

　　教学重点：学习孟子善用比喻、对比说理，气势充沛的论辩方法。

　　教学难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程。

　　课时安排：3课时

　　第一课时

　　教学内容

　　介绍孟子经历及其思想，整体感知全文，师生共同分析1～4段，并背诵1～4段。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　㈠让学生记诵孟子名言警句

　　1.不以规矩，不成方圆。

　　2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　3.生于忧患而死于安乐也。

　　4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　6.天时不如地利，地利不如人和。

　　7.民为贵，社稷次之，君为轻。

　　8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　9.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　10.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　11.穷则独善其身，达则兼善天下。

　　12.尽信《书》，不如无《书》。

　　㈡找出课文中一个哲理性成语：

　　13.五十步笑百步

　　二、简介孟子思想

　　1.孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

　　2.他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

　　3.其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

　　三、整体感知课文

　　1、《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

　　2、生字疑难字正音

　　王好(hào)战弃甲曳(yè)兵

　　鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)无(wú，同“毋”)失其时

　　数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾

　　谨庠(xiáng)序之教颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣

　　申之以孝悌(tì)之义五十者可以衣(yì)帛(bó)矣

　　然而不王(wàng)者涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍”)

　　3、理清文章结构

　　全文共5段，可分为三个部分：

　　第一部分(1)问政：提出“民不加多”的疑问。

　　第二部分(2~4)：议政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。

　　第三部分(5~8)：议政：阐述“仁政”的具体内容，使民加多的根本措施。

　　四、指导学生研读第一部分

　　1、提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?

　　明确：民不加多。

　　2、提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?

　　明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　3、提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　4、提问：梁惠王面临怎样的困惑?

　　明确：于国尽心，但民不加多。

　　对比

　　板书：梁惠王------于国用心移民移粟-------民不加多

　　邻国之君----不用心------------------民不加少

　　5、朗读指导

　　梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

　　6、探究：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?

　　明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水*低下，造*口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。

　　五、指导学生研读第二部分

　　1、提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　2、提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

　　3、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”现在已成为一个成语，比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。

　　板书：梁惠王孟子

　　民不加多?-------------------------以五十步笑百步，何如?

　　(移民移粟)(设圈套)

　　不可(走进圈套)-----------------无望民之多于邻国

　　4、朗读指导

　　面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应*缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气*常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。

　　5、学生尝试背诵2、3、4段。

　　6、教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之②弃甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也

　　六、布置作业：背诵1~4段。

　　第二课时

　　教学内容

　　师生共同分析第三部分，并背诵全文。

　　教学过程

　　一、检查背诵情况

　　学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。

　　二、分析课文第三部分

　　孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。

　　1、提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　2、提问：怎样才能做到“王道之始”?

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

　　3、提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”

　　4、提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　前三组排比是养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　5、孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?

　　明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不*等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　对比

　　板书：狗彘食人食(诸侯贵族)

　　涂有饿殍(下层百姓)施仁政

　　比喻

　　涂有饿殍归罪于年成不好斯天下之民至

　　刺人而杀之归罪于武器除*

　　6、小结文章中表现出的孟子的思想与主张

　　明确：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。

　　三、归纳文章主旨和写作特点

　　文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

　　《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。

　　①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

　　②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

　　③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

　　四、布置作业：阅读下文完成后面各题。

　　齐宣王问曰：“文王之囿(yòu天子诸候养禽兽的地方)方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也?”曰：“文王之圃方七十里，刍荛者(这里指割草打柴的人)往焉，雉兔者(这里指猎人)往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关(国都之外百里为邻，郊外有关)之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如*之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎?”

　　15.这一则故事体现了孟子的什么观点?

　　答：孟子主张推行王道仁政。

　　16.孟子主要通过什么方法来说明自己的观点?

　　答：孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己观点。“文王之囿”“方七十里”，“民以为小”;“寡人之囿”“方四十里”，“民以为大”。问题是前者能“与民共之”，后者不能。

　　17.孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”?

　　答：“阱”是捕兽的陷坑。齐宣王的园囿就在首都的郊外，纵横有四十里，谁要杀害了里面的麋鹿，就等于犯了*罪，这样，园囿也就成了陷发于死地的陷阱。孟子对这种做法很不赞成，所以就把齐宣王的园囿比作陷阱。

　　第三课时

　　教学内容

　　通过课堂练习，归纳文中的文言知识

　　教学过程

　　一、通假字

　　1.鸡豚狗彘之畜，无失其时(“无”同“毋”)

　　2.颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)

　　3.涂有饿莩而不知发(“涂”同“途”“莩”同“殍”)

　　4.直不百步耳(“直”通“只”，只是，不过)

　　二、疑难实虚词

　　1.寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋

　　2.涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓救济百姓

　　3.非我也，兵也兵：兵器

　　4.不违农时，谷不可胜食也胜：尽

　　5.河东凶亦然然：代词，这样

　　6.邻国之民不加少加少：减少或更加少

　　7.弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑

　　8.或百步而后止或：有的人

　　9.数罟不入洿池数罟：细密的鱼网

　　10.申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长

　　11.非我也，岁也岁：年成(不好，遭饥荒)

　　12.斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论

　　13.填然鼓之之：音节助词，起衬音作用

　　14.树之以桑之：代词代五亩之宅

　　15.以五十步笑百步，则何如?以：介词，用，拿

　　16.斧斤以时入山林以时以：介词，按照

　　三、词类活用

　　1.河内凶(凶：形作动，遭荒年)

　　2.然而不王者，未之有也(王：名作动，行王道，统一天下)

　　3.王无罪岁(罪：名作动，归罪)

　　4.填然鼓之(鼓：名作动，敲击战鼓)

　　5.树之以桑(树：名作动，种植)

　　6.谨庠序之教(谨：谨慎，形作动，认真从事)

　　7.五十者可以衣帛矣(衣：名作动，穿……衣服)

　　8.狗彘食人食而不知检。(食：名作动，吃)

　　9.请以战喻(战：战斗，动作名，战争)

　　10.是使民养生丧死无憾也(生：动作名，活着的人)

　　(死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人)

　　四、特殊句式

　　1.判断句

　　①是亦走也——这也是逃跑。

　　②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。(否定判断肯定判断)

　　③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。(同上)

　　④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满

　　⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

　　2.例装句

　　A.状语后置句

　　①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之

　　②树之以桑——以桑树之

　　③则无望民之多于领 国也——则无望于领 国民之多也

　　④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。

　　B.宾语前置句

　　未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。

　　C.省略句

　　①何也——省主语“此”。

　　②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。

　　③非我也，岁也——省谓词“凶”

　　五、一词多义

　　1.数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

　　数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

　　扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

　　数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密

　　蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

　　2.直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

　　直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

　　系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

　　3.发百发百中成语发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

　　主人忘归客不发《琵琶行》出发

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

　　4.兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

　　穷兵黩武成语战争

　　必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

　　草木皆兵成语士兵

　　5.胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

　　不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

　　此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的、美好的

　　六、布置作业

　　1、背诵全文

　　2、将课文翻译成现代汉语。

文言文《寡人之于国也》教案2

　　【教学目标】

　　１、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　２、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用

　　【课时安排】

　　１课时。

　　【学生活动的设计】

　　１、借助字典，正确译文。归纳文意，记下学习的难点。

　　２、课内采用专题讨论的方法。

　　【教学步骤】

　　一、解题

　　孟子主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。

　　二、本文学习的知识点

　　１、掌握本文的通假字：

　　无毋，颁斑；涂途。

　　２、正确分辨古今异义词，如寡人河请走或嘶。

　　３、准确使用一词多义的词。如：于、王，以食之。

　　４、注意词类活用的词。鼓、树、衣、谨、王。

　　三、用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路

　　１、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之收并无本质区别的？

　　孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　２、孟子认为只有实行仁政，才能以王道统一天下。他的.仁政的具体内容是什么？

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　３、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？

　　四、课文分析

　　１、本文中心内容是什么？

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子仁政的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不*等。

　　２、试概括本文的结构：

　　全文共分三部分：

　　第一部分（第１段）梁惠王察邻国之政，无如寡人之用心者但邻国之民不加少，寡人之民不加多。据此提出疑问。

　　第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也）孟子用设喻的方法，分析民不加多的原因。

　　第三部分（第３段～５段）阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也斯天下之民至焉，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　【附】

　　１、古今异义词：

　　寡人之于国也

　　寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。

　　河内凶：

　　河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。

　　请以战喻：

　　请，请允许我。今常用于对方请坐，让对方坐下；请指导让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。

　　七十者可以食肉矣

　　可以，可是可以，以是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。

　　弃甲曳兵而走：

　　走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。

　　或百步而后上：

　　或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。

　　斯天下之民至焉：

　　斯，则，那么。今常用于代词，当这此讲，如斯文等。

　　２、词类活用：

　　填然鼓之：

　　鼓，名词带宾语之作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。

　　树之以桑：

　　树，名词带宾语之，作动词。种植。句意是：（在住宅场地上）种上桑树。

　　五十者可以衣帛矣：

　　衣，名词带宾语帛作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）

　　谨庠序之教：

　　谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。

　　然而不王者：

　　王，名词受副词不的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。

　　【板书设计】

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　答疑：分析民不加多的原因

　　孟子阐述：使民加多的措施

　　结论：保民而王

文言文《寡人之于国也》教案3

　　【教学目的】

　　1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。

　　2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。

　　【教学重点】

　　掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。

　　【教学难点】

　　孟子仁政思想的理解。

　　【教学方法】

　　边讲授边巩固、朗读法、讨论法。

　　【教学工具】

　　多媒体课件。

　　【教学时数】

　　3课时。

　　【教学过程】

　　一、简介孟子

　　孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。

　　二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响

　　孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。

　　三、简介本文涉及的时代背景

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的具体措施。

　　四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音

　　王好(hào)

　　战弃甲曳(yè)兵而走

　　衣帛(yìbó)

　　数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

　　庠(xiáng)序

　　饿莩(piǎo)

　　学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。

　　五、课文分析

　　1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问?

　　2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么?

　　3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么?

　　4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么?

　　5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下?

　　6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──仁政的具体内容是什么?

　　7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法?

　　8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。

　　六、知识巩固

　　1、通假字：

　　⑴则无望民之多于邻国也

　　⑵颁白者不负戴于道路矣

　　⑶涂有饿莩

　　2、词类活用：

　　⑴填然鼓之

　　⑵树之以桑

　　⑶五十者可以衣帛矣

　　⑷谨庠序之教

　　⑸然而不王者

　　⑹狗彘食人食而不知检

　　3、特殊句式:

　　⑴则无望民之多于邻国也

　　⑵或百步而后止，或五十步而后止

　　⑶是亦走也

　　⑷非我也，兵也

　　⑸未之有也

　　⑹申之以孝悌之义

　　⑺是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?

　　4、古今异义:

　　⑴寡人之于国也

　　⑵河内凶

　　⑶请以战喻

　　⑷七十者可以食肉矣

　　⑸弃甲曳兵而走

　　⑹或百步而后止

　　⑺邻国之民不加少

　　⑻斯天下之民至焉

　　五、一词多义

　　〖于

　　1、则无望民之多于邻国也

　　2、寡人之于国也

　　3、颁白者不负戴于道路矣

　　〖数

　　1、数口之家

　　2、扶苏以数谏秦王

　　3、数罟不入洿池

　　〖王

　　1、然而不王者

　　2、王道之始也

　　3、梁惠王曰

　　〖直

　　1、中通外直，不蔓不枝

　　2、直不百步耳，是亦走也

　　3、系向牛头充炭直

　　〖之

　　1、寡人之于国也

　　2、申之以孝悌之义

　　3、驴不胜怒，蹄之

　　〖兵

　　1、非我也，兵也

　　2、穷兵黩武

　　3、是以长安君为质，兵乃出

　　4、草木皆兵

　　〖胜

　　1、此所谓战胜于朝廷

　　2、不违农时，谷不可胜食也

　　3、日出江花红胜火

　　4、予观夫巴陵胜状

　　【板书设计】

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　1、本文结构内容：

　　于国尽心民不加多

　　问政(1)：民不加多的疑问梁惠王

　　邻国不用心民不加少

　　民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王与邻国

　　国君一样未从根本上解决问题

　　保民──王道之始

　　议政：民加多的措施(5～7)施仁政

　　教民──王道之成

　　除虐政涂有饿殍、罪岁不罪己

　　2、本文写作特色：

　　语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。

推荐访问:寡人 课文 之于 《寡人之于国也》课文分析3篇 《寡人之于国也》课文分析1 寡人之于国也这篇课文